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2018年2月26日 星期一

我如何從感性「臺獨」變為理性統派 │ 張瑋珊

2015年10月4日


我如何從感性「臺獨」變為理性統派 │ 張瑋珊


「回首自家無盡藏,何需持缽效貧兒。」

曾因認同中國被家人指責為「思想有問題」

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曾因認同中國被家人指責為「思想有問題」

 鳳凰歷史:你感覺自己身邊認為自己是中國人的年輕人是越來越多,還是越來越少呢?
 張瑋珊:我身邊基本沒有認同自己是中國人的人,所以我沒有辦法計算他們究竟變多還是變少。但就我瞭解的情況,這種人一定是越來越少。
 鳳凰歷史:為什麼臺灣認同中國的青年越來越少?    
 張瑋珊:我認為是臺灣「教改」的問題。我是「教改」後第二屆的學生,我從小就被教育一個觀念:「臺灣對立於中國」。當這個概念一直被強化,我就覺得自己是臺灣人,而這個臺灣人是對立於中國人的,所以你當然不可能認同自己是中國人。
 鳳凰歷史:在臺灣現在這樣的環境下,如果公開喊出自己是中國人,會得到周圍人什麼樣的反應?
 張瑋珊:像我在臉書上講我自己是中國人這類的話,然後大家會覺得這人是不是瘋了?中國人這麼糟,她怎麼會覺得自己是中國人?他們還會把我的臉書截圖,散播到其他地方,讓大家看看:竟然有人說自己是中國人!認為我對不起臺灣。他們不敢相信,怎麼會有人這麼想。
 鳳凰歷史:他們會覺得你很奇怪?
 張瑋珊:他們覺得我是一個很激進的人,而且很有問題。連我的家人知道這件事情以後,他們也是直接跟我講:我覺得你是一個思想很有問題的人。他們認為我是著了魔還是怎麼樣,怎麼會覺得自己是中國人?
 鳳凰歷史:有沒有因為認同中國與家人發生過矛盾衝突?
 張 瑋珊:舉最近發生的一個例子。我有一個表妹,她在我們家族的聊天群組裡面,轉了一篇「反課綱(微調)」高中生寫的一篇心路歷程的文章,主要在激勵大家要出 來「反課綱」。我就說,你貼這種煽動式的言論很不應該。然後她非常憤怒,她說你不高興你可以不要看啊,你為什麼批評我,那東西又不是我寫的。後來我們跳到 另外一個只有我們姐妹的聊天群組裡,我就貼了一些「反課綱」學生們退場當天的照片給大家看。我說這些「反課綱」的人,他們退場以後去吃喝玩樂,而這一天是 林冠華(編者注:林冠華,在「反課綱」事件中自殺的高中生)的「頭七」。我說,「反課綱」的人這樣對待跟自己志同道合的同志,然後談及「反課綱」的背後並 不單純等等。結果她第一句話就回我說:「你是國民黨的對吧?你根本就是那種希望中國統一臺灣的人!」
 這也不是什麼特殊的例子,因為在此之前,我的所有 的言論,基本上不管是朋友或者是家人,都很嚴厲地攻擊過我。在「反服貿」那段期間,我的家人就會在我的臉書上面直接攻擊我,還有人說你的言論我真的看不下 去了,他說「我每天看,我覺得很難過,所以我一定要封鎖你」。他特別公開留言告訴我要封鎖我,因為他看到我言論,覺得很不舒服。或者甚至當著面指著我,說 我這個小孩思想有問題。
 鳳凰歷史:看到家人這樣留言,心裡會不會很難過?    
 張瑋珊:我心裡面覺得有點生氣,但是我會理解,因 為他是一個無知的、被煽動的人。而且從我自己轉變的經驗來看,我知道為什麼我曾經是一個「臺獨」分子,我能理解那樣的過程。對於這種對立,面對這樣的衝 突,應該說我本來就不是一個怕衝突的人,所以我不會退讓,也因為能夠理解所以其實不會特別感到受挫。

我如何從感性「臺獨」變為理性統派
 鳳凰歷史:所以你其實是出生在一個多數人不認同中國的環境裡,那是怎麼轉變為一個統派的呢?
 張瑋珊:在讀大學以前,我一直認為我是一個臺灣 人,覺得中國人是敵人,他們一直想併吞我們。那時的教育讓我非常仇視中國,卻很崇拜日本。剛讀大學的時候,我基本上是一個「臺獨」分子。大一的時候,當老 師問大家,覺得臺灣怎麼樣,或者覺得中國怎麼樣的時候。我就會公開的舉手說,臺灣就應該獨立,而且陳水扁怎麼會有罪呢?我會很公開得宣揚我認為對的東西, 但我當時的男友並不支持「臺獨」,他會質疑我的一些主張。可是當我面對他質疑的時候,我回答不出來。現在回頭看,會覺得那是一個很無知的狀態,而且還很自 以為是,不假思索得覺得自己是對的。後來,我和幾個同學為了考研究所,組了一個讀書會,再請石佳音老師帶領。一開始,我們念的是政治學和英文語法的書籍, 後來石老師建議我們念一些與中國歷史有關的書。因為我過去是念自然組的,對歷史很反感,覺得那些中國歷史關我什麼事,幹嘛要念這些。可是石老師說,這些歷 史有助於你理解一些政治問題,那我就念了。
 當時石老師讓我們念的第一本是黃仁宇的《中國大歷 史》。在石老師帶的過程中,重新去看中國歷史中究竟發生了什麼事,這些事情意義又是什麼。過去我一直認為歷史不重要,透過老師帶我們讀過這本書之後,我開 始覺得,原來可以這麼看待中國歷史,歷史應該要怎麼解讀。後來我們還念了徐中約的《中國近代史》,然後看為什麼今天兩岸變成這個樣子,究竟是什麼情況下導 致這樣子。當時對「臺獨」有一點點動搖,開始會去想,究竟為什麼我會這麼深信「臺獨」這個東西?我所深信的「臺獨」似乎說不出道理來。但從質疑「臺獨」到 最終轉化成認同中國其實並不容易,因為在情緒上,我曾經這麼討厭「中國」,要怎麼去喜歡它?甚至讓它成為我自己?
 再來是讀一本我覺得非常重要的書,就是蕭公權的 《中國政治思想史》。過去的教育裡面,我們都會認為中國的傳統思想很守舊、很糟,它沒有自由、人權,然後我們接受的是一套西方的普世價值,至少我們認為那 是最崇高的東西。可是當你放下習以為常的西化成見,回到中國古代思想家的時代和處境, 從他們的問題意識來看他們所發展出來的思想, 會發現,原來中國的思想不但不是一文不值,而且往往比西方的思想還要深刻、高明。這本書對我來說是很重要的轉捩點。因為從認同自己是臺灣人,到轉變成認同 自己是中國人,需要知道究竟「中國人」可以意味著什麼。我覺得通過學思想史,讓我認識到原來做為一個中國人是這麼了不起。
 在讀書的漫長過程中,我瞭解了中國過去的歷史,而 所謂中國的歷史是與臺灣休戚與共、密不可分的,然後瞭解了為什麼今天中國會變成這個樣子。再來最重要的,看到中國在文化上的高明之處,就是說中國所談的核 心價值比西方還更崇高、更具普世價值的意義,我會認為我就是中國人,我能成為這樣一個偉大文化的傳承者,我為什麼不要做中國人?可能有些人說我下輩子不做 中國人,我就覺得中國的文化這麼好,你為什麼不想做中國人?也許他們從來不懂什麼是「中國人」真正的樣子。這大概是我轉變的過程。

「統獨」問題是一個道德選擇
 鳳凰歷史:那你現在支持兩岸統一具體的原因是什麼?
 張瑋珊:關於兩岸統一,可能大陸人會說,因為臺灣就是中國的,所以臺灣當然要統一。但我會覺得,兩岸的統獨問題是一個道德的選擇。
 假設臺灣的戰略地位很不重要,它想獨立或許也無所 謂。但是臺灣所處的戰略地位如此重要,要「統」還是要「獨」,其實就意味著你要選擇跟美國、日本站在一起,還是要選擇跟中國站在一起。從歷史面來看,這三 者之間誰會是自己人?兩岸之所以會變成今天這樣,就是因為日本在甲午戰爭中侵略中國、割占臺灣;美國二戰後又支持國民黨偏安政權和「臺獨」勢力,抗拒統 一。
 就算你說你不在乎歷史好了,你說你就不是中國人, 三者都可以是你的新家人,那你看看美國跟日本如何為了自己國家的利益在各國挑起問題、燒殺擄掠,在自身利益之前,他們在乎當地人的自由、民主、人權嗎?看 看古巴跟琉球就好,他們口中的普世價值不過是利用價值。且美國跟日本會把其他地區當成自己人嗎?在美日帝國主義的眼裡,臺灣永遠都是次等公民。而在中國的 天下觀中,「四海之內皆兄弟」,不分民族、血緣,只要認同中國文化的核心價值:仁、義、禮、智,大家都是同胞。只有如此具有包容性的文化,才能建立共存共 榮的天下秩序。但這樣的天下秩序,幾乎被西方及日本帝國主義所摧毀。綜觀過去近兩百年的歷史,中國由衰敗到復興之路走得如此艱辛,一路上血跡斑斑,處處是 列強的欺淩、侵略,美日為了自身霸權利益不願見到中國復興,而身在臺灣的我們竟然寧願為虎作倀選擇「臺獨」,這不是很沒有道德嗎?
 所以我的意思不是說,臺灣只是因為對於中國而言戰 略地位重要才應該統一。這樣的講法,我覺得好像是把臺灣當做中國的一個棋子,那跟我們在批評「臺獨」派想當美國、日本的棋子就沒有什麼不同。而實際上,選 擇「統」還是「獨」,是個道德的選擇,而符合道德就是跟中國站在一起,所以兩岸當然應該要統一。

「去中國化」讓我認同臺灣時感覺虛無縹緲
 鳳凰歷史:臺灣很多人對日本特別有好感,你過去也是這樣嗎?
 張瑋珊:過去我會覺得日本真的很好,看起來就很高尚、很時尚,是非常了不起的一個國家。當日本人也很OK,覺得我做為日本的一分子,會有與有榮焉的感覺,非常媚日。
 對日本以前侵略中國的那些事情,會覺得說日本做過 那些又怎麼樣,那已經是過去的事了,那很重要嗎?人家現在已經變成這樣,老是追著人家不放,到底是怎樣嘛,就是會有這種心態。不管是慰安婦問題,還是南京 大屠殺,或者是當年對屠殺臺灣的抗日志士,會覺得其實也沒有怎麼樣,是戰爭中都會發生的事情啊,不會特別覺得這是日本的過錯。而且在臺灣的教育裡,強調日 本在臺灣做了很多好事,臺灣的什麼糖廠、水利全部都是它做的,覺得日本真的很棒。
 在我先前歷史感非常薄弱,又崇拜日本的時候,就自 然而然地會去幫日本抹平那些事情,總覺得現在的日本不會像以前這麼壞,現在的日本早已不同。因為我們在「去中國化」的過程中,已經去除了文化認同。當我說 「我是臺灣人」的時候,其實我心裡在想,對啊,我當然是出生在臺灣,可是做為臺灣人究竟代表什麼?會覺得有一種虛無縹渺的感覺。有人會把這種虛無縹渺的感 覺解釋成,因為國民黨進來,我們被強輸了中國文化,破壞了臺灣的歷史根基,所以我們才找不到臺灣的根,才會感到虛無縹渺。
 現在臺灣人就很想要去追尋文化上的「根」,想找出 臺灣哪一個人曾經很了不起,可是卻好像找不到。例如孔子這麼高明的人,你偏偏要去把他毀壞,然後去懷念「臺獨」很喜歡說的烈士鄭南榕。好像要把鄭南榕當成 臺灣的根基。可是你去對比就知道,鄭南榕跟孔子誰比較高明?不是說鄭南榕就一定沒有價值,而是說鄭南榕跟孔子所代表的價值有著層次上的落差。
 實際上,是因為在臺灣的認識裡,那個中國的「根」 是他們不願意接受的。其實他們根本不要知道那個「根」是什麼,就算「根」真的好,他也不要,因為他在情緒上就對立於中國,如果找到中國的「根」,會有礙於 他長期的情緒認同,所以他必須找到另外一個「根」。於是他們就想:如果代表中國的國民黨曾經「殖民」我們,日本也曾經殖民我們,那國民黨跟日本,我當然選 擇抓住日本的根了。我覺得臺灣就是在文化空虛的情況下,又一直美化日本的殖民統治,人們當然想巴著日本,因為你會覺得說,你如果不巴著它的話,感覺好像有 一種空虛感吧。
 鳳凰歷史:那今年抗戰勝利70周年,臺灣人怎麼看抗戰勝利這件事?
 張瑋珊:臺灣有個主持人叫鄭弘儀,他說我爸爸當時 是日本兵,你怎麼可以說臺灣是戰勝國?我們明明是戰敗國。他講的讓你覺得好像歷史上我們當時是站在日本那邊的,我覺得怎麼可以這樣子呢?如果被日本殖民, 你就是日本人,那今天國民黨既然已經在這裡了,你怎麼卻不認同自己是中國人呢?對你來講,這應該是沒有價值判斷的,反正事實怎樣,當時的情況怎樣,你就會 隨著那個情況而改變。
 一般人可能不會想那種邏輯根本有問題,如果我還是一個「臺獨」分子,我看到這些言論也會到處散播的。我會覺得說得很道理,我們不應該紀念抗戰勝利。對臺獨支持者而言,立場高於是非、立場決定是非!

 讓我深深認同中國
鳳凰歷史:那你現在覺得對於臺灣這種「綠化」的趨勢你覺得大陸應該做一些什麼對的事情來扭轉這個趨勢?
 張瑋珊:大陸有一個有名的歷史老師袁騰飛,他講過一句話,船堅炮利都是別人的東西,你學著人家的,你要拿什麼來代表中國?聽到他這句話的時候,我就一直在想,對啊,我們好像一直在學別人,那我們要拿什麼來代表中國?
 從我轉變的過程來看,我之所以認同中國,不是因為今天中國經濟繁榮或者將來可以抗衡美國。會讓我根深蒂固地認同我是中國人,並且覺得生生世世都希望我是一個中國人的根本原因,就是中國文化的「根」,就是儒家文化中道德的價值。
 現在大部分人對於儒家都有誤解,他會覺得你為什麼 抱著老古董不放,可是我覺得儒家文化是最有價值的,他教我們如何做為一個「君子」、「己所不欲,勿施於人」、「愛人以德」等等,你應該去發揮出那個價值, 告訴世界我是中國人代表的是什麼樣的崇高價值。所以我寫給大陸的寄語就是「回首自家無盡藏,何需持缽效貧兒」,意思是回首看看我們自己家裡珍藏的這無盡的 財寶,何必去效仿持著碗乞討的貧兒,叫別人施捨給你。明明我們自己家裡面,就有這麼多文化的寶藏,你不去發揚它,這樣不是很可惜嗎?
 我覺得中國大陸當然有很多事都得做,可是我覺得最 根本的是要告訴大家,「我是中國人」代表的是什麼價值,什麼意義,我覺得是以德服人,而不是今天我軍事很強,或經濟繁榮,你來我這裡就會發達。有一句話叫 做「以利合者,必以利分」,如果你今天靠船堅炮利或者是經濟來收買人心的話,也只是一時的,因為只要有一天別人打過你了,那你就又沒有價值。所以大陸應該 要去把中國文化的「根」深植人心,讓大家知道做為中國人的價值在哪裡,你才會為了這個價值而努力,你才會認同這個地方、這個社會、這個「天下」,而認同產 生使命感、責任感,才會「以天下為己任」。
 可是如果你只是單純的因為生在中國所以是中國人, 覺得我對這個地方沒有責任,那當然我看到這個地方很糟,會覺得只要逃離到一個更好的地方,就可以離開這裡,這些人的死活跟我無關。所以不管是在臺灣還是在 大陸,都有一堆人想著說,這裡好糟,我想要趕快逃去美國,因為美國很好。對於這些人來講,他就是看哪個地方好,他就往哪個地方跑。一般人對中國大陸的批評 其實很沒道理,因為你在批評的時候,沒有想要怎麼改善,想的只是要逃到美國去,要去做美國夢。
 我前一陣子遇到一個朋友,他是「臺獨」分子,非常 排斥中國大陸,跟我說他就是討厭親中路線。我說為什麼你覺得親中不好?他就開始跟我說中國大陸有多糟多糟,所以他不想親中。他覺得臺灣已經快被統一了,所 以想要趕快到美國去。我就想,就算你說你愛臺灣,那你怎麼沒想要為臺灣更好而去幫助它?你只想到,臺灣快要被中國統一,那我要趕快逃離。
 我覺得這是一個社會責任感的問題,你身為這個社會 共同體的一員,你要怎麼去把這個社會變得更好,而不是想著我就是要逃離這裡,這樣不是坐享其成嗎?你去做美國夢的時候,那也是前人靠著多大的努力才做到 的,所以你今天應該要想,我要如何編織出中國夢,然後讓大家共築這個中國夢。可是你只是想著放任它,然後批評它,然後就走了,這是極其不負責任的。
 最後他說他要永遠待在美國,不想回來,因為他覺得臺灣現在已經沒有救了。我就跟他說,我祝福你的美國夢跟你想的一樣完美,但是在我努力編織中國夢過程中,也歡迎有一天可以讓你回來一起共築這個中國夢。

要成為有道德的中國人並要以此感染他人
 鳳凰歷史:你準備為促統做些什麼呢?
 張瑋珊:臺灣島內現在這個樣子,其實大部分人會覺得說,你做這些「促統」的事都於事無補嘛。可是就我而言,做這些到底能發揮什麼樣的效果,或者是能達到什麼樣的目的,都不重要,重要的是這件事情究竟該不該做,如果它是該做的,就不管它的結果如何,我都覺得我應該要做。
 就像當我在講中國文化代表的是道德的時候,大部分 人聽到會跟我說,大家都是自私自利的,人性就是這樣阿,你在講這種道德的時候,不會覺得你把這整個東西架得太崇高了嗎?或者會覺得我講這東西不切實際、過 於理想化,沒有辦法去實踐。我不是要讓大家覺得我很有道德,而是要告訴大家,儘管理想的世界很難達到,但是它既然是應該做的,那你就要去做啊,每個人都期 許自己做為一個君子,那理想的世界就不遠了。不該以難不難來決定做不做,否則所有事情都不需要解決了,也不需要去批評所有的問題,因為所有的問題都很難解 決。
 所以我要讓我自己符合中國的傳統的價值和道德,我 覺得這樣可以感染人。如果你跟我接觸,你會知道我是一個什麼樣子的人,而我會告訴你我之所以是這樣子的人,是因為這樣子就是中國人,我會去讓我做的每一件 事都盡最大努力的去符合道德、做一個「君子」,這是中國文化教我的,我要去實踐他,也期待人人能成為有道德的人,而中國所代表的這種價值才可以讓社會賴以 存續、賴以和平。 將來中國的偉大復興也將告訴世人,一個國家的富強是可以與全世界共存共榮的。不是看到希望才去堅持,而是堅持了才看到希望。
文 │ 中國文化大學政治學系學士

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返回目錄〉2015年10月號 │ 325期

標籤: 青年遠望, 張瑋珊

黃智賢:一盤炸雞證明太陽花奪權真心



2016年05月02日 10:52
點閱99419
黃智賢:一盤炸雞證明太陽花奪權真心
立法院29日討論暫緩課綱微調案,經藍綠協商後,會議改至5月3日繼續,時代力量立委黃國昌(右)質疑為何不繼續開會,暴怒飆罵「對得起人民嗎?」(資料照片,姚志平攝)
一盤炸雞,證實了太陽花佔領立法院,只是為了要奪權。名嘴黃智賢今日在臉書嘲諷,台灣立法院獨步全球是由少數執政,任何法案要通過,都得看少數黨的 臉色。民進黨在野時,選不贏你就不准你開會,拳頭才是真理,國民黨花了70年才終於學會這個邏輯,卻被剛吃完炸雞的黃國昌飆罵,佔領主席台不開會,對不起 人民,格外諷刺。
黃智賢表示,過去國民黨只要民進黨表態反對,就畏畏縮縮的把法案冷凍起來。不聽民進黨的話,民進黨就罵你鴨霸,如今民進黨成為多數黨,所有法案通通直接表決,用人數壓過你。民進黨的邏輯只有一項:不擇手段就要贏。台灣已成為一個沒有是非的社會,只有贏,才是道理。
黃智賢臉書全文:
黃國昌的炸雞和立法院
一盤卡吱卡吱的炸雞,讓黃國昌很開心。
一盤炸雞,證實了太陽花佔領立法院,只是為了要奪權。
1
曾經,國民黨在立法院是多數黨。
多數黨,照講,想過甚麼法案,怎麼表決,都該會贏。
不是嗎 ?
民主不就是人民選出多數黨,然後多數黨的法案就會變成政策?
可台灣的立法院,有著獨步全球的邏輯。
立法院是少數執政。
可少數黨不喜歡的,不爽的,卻怎麼也過不了。
任何法案要過,都要聽少數黨,要看少數黨的臉色。
嘔,不,是民進黨執政。
人民的選票,人民的意願,the power of people,通通不算數,是屁。
長久以來,民進黨說了,才算。
因為民進黨會占領主席台,會用機車鎖把門鎖起來,會把主席打倒在地上。
台灣的民主奇蹟: 選不過你,就不准你開會。
最後,擋不住了。
民進黨的側翼太陽花,還會表演直接攻進立法院,佔領國會。
還控制立委人身自由,組織民兵盤查居民。
好棒棒 !
民主社會耶,黃國昌卻可以以政變之姿,暴力不准國會開會。
所以,甚麼可以過,甚麼不能過,不是人民的表決決定。
不是國會多數決定,不是人民用選票決定。
是民進黨決定,是民進黨側翼決定。
是用暴力佔領立法院的黃國昌決定。
拳頭才是真理。
用拳頭施展暴力,強姦民意,還取名叫做公民不服從。
2
現在,民進黨變成立法院多數黨。
雞犬升天。
政變主持人黃國昌,跟閃兵林昶佐大搖大擺,人模人樣,當起立委,要幫民進黨搖尾巴。
過去的國民黨,只要民進黨表態反對,就只好畏畏縮縮的把法案冷凍起來。
不聽民進黨的話,民進黨就罵你鴨霸。
可現在民進黨過半了,是多數黨了,走路可有風。
所有的法案,通通直接表決,用人數壓過你。
3
怎樣?
爭議巨大的課綱微調案,停審中嘉案,通通表決通過。
國民黨吃了一驚 !
甚麼 ?
為什麼我們反對,你們還要過 ?
可你是少數黨,綠營人數本來就比你多。
國民黨這時才驚覺,國會本來就是要表決的。
這時才驚覺,民進黨的邏輯只有一項: 不擇手段就要贏。
所以,選票少就不表決,用暴力。
人數多,包贏才能表決。
這道理不是很簡單嗎 ?
可國民黨, 用了70年才終於學會這個邏輯,學會衝到主席台。
台灣,是一個不講理的社會,是一個沒有是非的社會。
只有贏,才是道理。
4
黃國昌吃完炸雞,如夢初醒。
跑出來飆罵,說因為主席台被佔領,不開會,對不起人民。
可國民黨不正是用民進黨的邏輯 ?
過去包括服貿,不正是因為民進黨的暴力佔領,才九個月不能逐條審?
才讓太陽花黃國昌出來演戲 ?
不過黃國昌是不會懂的。
身為立委,要吃炸雞,很忙。
By the way, 黨團協商,是甚麼東西?
是的大人,別讓黃國昌不開心。
(中時即時)





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2017年6月28日 星期三

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曾國藩:社會大亂之前 必有三種前兆


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  • 美國專利US 6329432           美國專利 US 5523494
  • 美國專利US 6420614           美國專利 US 6504067
  • 英國專利GB 2301775           紐西蘭專利NZ 309130
  • 德國專利DE 69636951          歐洲專利 EP 0831797
  • 墨西哥專利MX 188968          墨西哥專利 MX 279381
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  • 美國專利US 6245336           美國專利 US 6291517
  • 美國專利US 6500469
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北京時間: 2016-04-26 10:12:51
【摘要】行善之人得一見,作惡之人不得觀, 世上有人行大善,即速抄寫四方傳。
(網路圖片)

近年整個地球環境的變化巨大,從乾旱缺水到暴雨成災、天坑地陷、糧食絕收。翻閱古籍,明朝劉伯溫《救劫碑文》已詳細描述當今災難的景況與保全平安之道。

今天我們人類面對的各種災難,以及如何平安度過這段期間的重重災難,早在劉伯溫《救劫碑文》中即詳細描述。

《救劫碑文》試解:

天有眼,地有眼,人人都有一雙眼。

試解:中國人講老天有眼,目前我們處在佛家講的末法時期,在這一段時間裡所發生的一切,宇宙、天地、鬼神包括你我都在看著這件事(災難)的發生。



天也翻,地也翻,逍遙自在樂無邊。

試解:現在真是天也變(天候異常),地也不穩(地陷,地震,火山爆發)。在災難重重的天翻地覆中,有的人卻是強烈對比能順利平安的度過。



貧者一萬留一千,富者一萬留二三,
貧富若不回心轉,看看死期在眼前。
平地無有五穀種,謹防四野絕人煙,
若問瘟疫何時現,但看九冬十月期。

試解:從這段看來,大難才正要開始,對於災難這裡是寫得明明白白的。如果真按這預言走的話,人類能留下來的比例是非常低的。其中必預防秋冬的傳染病。



行善之人得一見,作惡之人不得觀,
世上有人行大善,即速抄寫四方傳。
富者資買傳送,貧者抄寫天下傳,
寫一張免一難,抄十張能保全,
倘若看見不傳送,一家大小受罪愆。

試解:不管貧、富要回心轉以“行善”為首要,在《推背圖》也提及,這段時間將有聖人出現傳大法。要抄傳的應該是聖人所教,古人講的心法。



有人看破幾件事,逍遙快樂是神仙。

試解:看破未必指出家,而是踏實修行,了悟世間一切而無懼。



遭了此劫不上算,還有十愁在眼前,
一愁天下亂紛紛,二愁東西餓死人,
三愁湖廣遭大難,四愁各省起狼煙,
五愁人民不安然,六愁九冬十月間,
七愁有飯無人食,八愁有衣無人穿,
九愁屍骨無人撿,十愁難過豬鼠年,
若得過了大劫數,才算世間不老仙。

試解:災難居然有十個之多,“二愁東西餓死人”,糧食再絕收真是會餓死人的,嚴重程度不是囤積糧食就能解決的。



不明天理,不信因果的人將繼續招災受難。
就是鋼打鐵羅漢,難過七月一十三,
任你金剛鐵羅漢,除非善事能保全。
謹防人人艱難過,關過天翻龍蛇年,
幼兒好似朱洪武,四川更比漢中苦。

大獅吼如雷,勝過早百虎,
犀牛現出尾,平地遇猛虎。

若問太平年,架橋迎新主,
上元甲子到,人人哈哈笑,
問他笑什麼?迎接新主。
地上管二尺,日夜無盜賊,
盜誰是誰為。
主坐中央土,人民喊真主。

試解:“上元”“甲子到”有從頭,新的意思,新的紀元的來到。“迎新主”會有新主的出現,迎接“日夜無盜賊”的太平年到來。



銀錢是個寶,看破用不了,
果然是個寶,地下裂不到。

試解:看破一切,發現錢財不是人類所應執意追求的,磨練心性修德才是真實的,說明錢財生不帶來,死不帶去。災情來時,不分有錢人、沒錢人,唯有修德可讓人得福份與福報。



七人一路走,引誘進了口,
三點加一勾,八王二十口,
人人喜笑,個個平安。
但若不信要大難,行善之人可保全,
人人可觀,個個可傳,
有人印送,勿取金錢,
行善者可保,作惡者難逃,
敬重天地、神明、父母,
再要敬惜字紙、五穀,謹當切記。

試解:有趣的拆字法,“七人一路走”是古字“真”。真以前上頭的寫法類似“七”,下面是個人字。像是道家講修真。“八王二十口”加起來是“善”字。行善修真保平安。大道洪傳,太平盛世。能留下來的真算是得大福報了。



編後語:

末法亂世,群魔出洞。

道德下滑,惟利是圖。

騙財騙色,沒有人會騙你保命平安。

所以遇到善人相告保命之法,定要相信,切莫錯過。

待來日,如真發生,後悔晚矣啊!



來源:鄭重神傳文化

責編:祥和

URL(本文網址): http://big5.soundofhope.org/node/707636


曾國藩:社會大亂之前 必有三種前兆

  •   2016年3月27日
  •   文史雜談
  • 來源:  今日頭條:四海清明

曾國藩,清朝名臣,他的為官從政之道、識人用人之法,卻始終受到追捧,就連蔣介石、毛澤東、梁啟超這些叱吒中國的風雲人物,也是曾國藩的「粉絲」。
清末,曾國藩曾說,社會大亂之前,必有三種前兆,將曾國藩的文言文譯成今天的語言就是說:
其一是無論何事,均黑白不分。
二是善良的人,越來越謙虛客氣;無用之人,越來越猖狂胡為。
其三是當問題到了極其嚴重的程度之後,偏偏凡事皆被合理化,一切均被默認,不痛不癢,莫名其妙地虛應一番,沒有人願意為這艘破船補補窟窿,卻權當沒有看見。
實際上,曾國藩是說亡國的三步曲:
黑白不分,社會喪失了應有的凈化與清算功能,就沒了正義與邪惡之別,自此踏上了死亡的第一個台階。
由此一個社會越是小人就越猖獗,而好人就只能忍受壞人的猖獗了。由此就踏上了死亡的第二步台階。
當事態嚴重了,於是乎越是醜惡,就越容易被人所默認,猶如今天的有些專家教授說話不負責任,連允許有限腐敗的話都敢講了。
不能不說曾國藩高瞻遠矚,果不其然,在曾國藩過世20年後,當慈禧死後,三年後,大清王朝也終就灰飛煙滅了。
但說這話之前,曾國藩也曾與自己的幕僚討論過大清的壽命,但這時的曾還不得要領,但其幕僚的預言卻一語成讖。
整個晚清,清醒的只有曾國藩的幕僚趙烈文一人。趙烈文在1867年就預言國家將亡的時候,連曾國藩都不敢相信。因這時洋務運動剛剛開始,一切都呈現出欣欣 向榮的景象。但趙烈文從當時官府明火執仗、社會兩極分化、百姓窮困潦倒、朝中大臣無能,還有外敵虎視眈眈的外部背景,推斷清朝將在50年內滅亡。結果趙文 烈一語成讖,大清王庭在44年后土崩瓦解了。
當年曾國藩聽了趙烈文的分析,嘆了一口氣,說“我日夜望早死”。
曾國藩在晚清基本上可算是位極人臣,是大清的中流砥柱,如此位高,都覺得無力回天,又不願意看到國家“抽心一爛”“土崩瓦解”的局面。只能以自己的閉上眼睛來對抗不能不到來的末日。
統治者過分主迷信了武力,當年一統天下的秦始皇,那又是何等的英雄?但喊了幾聲“陳勝王”,幾個新兵揮揮手就把不可一世的大秦朝推翻了,在當時根本沒有一個人能預料到強大的帝國,會在一夜間突然傾滅。
而橫向上看強大到世界老二的前蘇聯,在解體前,也沒有幾個人預見到。
從晚清延至民國,于右任老先生在《亡國三惡因》中,出於特殊時期,說得更有些意思:民窮財盡——社會破產——國家破產。概括出一部亡國滅政的三步曲。
國有金,吝不與人,為他人藏。此其一。
善不能舉,惡不能退,利不能興,害不能除。化善而作貪,使學而為盜。此其二。
宮中、府中、夢中,此哭中、彼笑中,外人窺伺中、霄小撥弄中,國際偵探金錢運動中,一舉一動,一黜一陟,墮其術中。此其三。
其一是說,百姓貧窮,物價飛漲,社會呈敗落之像。
而老百姓為什麼會貧窮?是因為“國有金,吝不與人”,財富不往普通人手裡流動,國與民爭利。財產歸權貴私有。勞苦民眾雖竭盡勞作,所得不足以維持生計,兩極分化嚴重。殘民,掠民,擾民以自肥,最終也就只能民不聊生,由此種下了亡國惡因。
其二是說,行善的不能受到褒揚,作惡的不能受到制止,社會道德急劇下滑。官員雖多,但不作為,忙於吃喝嫖賭,聚斂財富,使“利不能興,害不能除”。善惡本 人兼而有之。所以于右任說“化善而作貪,使學而為盜”。其中的“化”、“使”兩個動詞很生動地說明了官員普遍貪腐、社會道德敗壞原因。在社會層面上,“善 不能舉,惡不能退,利不能興,害不能除。化善而作貪,使學而為盜。”正如有學者指出的那樣,社會就呈現出潰敗的狀態。
其三是說,財富有了貧富不均,權力有了兩極分化,財產聚於權貴之家,而社會又喪失了自我更新的功能,也就有了“此哭中、彼笑中”的現象。於是乎“外人” ——列強,“窺伺”中華大地,伺機撈好處;“霄小”——內奸,挑動撥弄,出賣國家利益。搞金錢外交,用通商拉攏外國政要“助紂為虐”,維持其禍國殃民的統 治。“偵探”滲透國外華人社區,“金錢”收買外國政要,甚至行為舉止,罷免升遷,都以金錢利益為動因,用這樣方法維持其統治,豈能不使社會敗亡?
于右任老先生的三步曲,是一步步走向滅亡的三部曲,有其一,就必有其二,有其二就必有其三。作為民國的監察院長,作為孫中山先生提倡的五權分立的監察院,想來於老先生,再聯想到曾國藩,不能不承認,這些先賢比常人有先見之明。
惜哉,明則明矣,在歷史的拐點,那歷史還是駛入了左道傍門。


2017年3月12日 星期日

日本建設台灣被神話的真相...結論:台灣人沒有欠日本任何恩情,不需要歌功頌德!




日本建設台灣被神話的真相...結論:台灣人沒有欠日本任何恩情,不需要歌功頌德!

2013/06/21 06:34
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有網友指責我拿大陸死亡的照片來魚目混珠.還說:"支那/中國人死干我們台灣人屁事啊?"
其實我也很想拿:"雲林大屠殺"與 "三鶯走廊大屠殺"的照片.無奈年代久遠找不到啊~
綠營獨派皇民不也是選擇性記憶嗎?
每個獨派對八田與一功績耳熟能詳.對228白色恐怖咬牙切齒.但問他們什麼是:"雲林大屠殺"與 "三鶯走廊大屠殺"?
我保證沒幾個說的出來!

三鶯走廊大屠殺

日本人所謂的「膺懲」即報復性屠殺。

日 本人原本以為很輕易地就可以占領台灣,沒想到1895年5月28日下午二時在三貂灣登陸後,在占領附近的制高點──三貂嶺和鹽寮山時遇到激烈抵抗,全軍集中台北、新竹一帶鎮壓、掃蕩。

日軍 認為安平鎮之役,義民都是居住在丘陵區的客家人。7月20日,從旅順兼程趕到台灣的山根信成少將負責大嵙崁溪流域的掃蕩。樺山總督訓令,對於「頑迷桀猾」 的「土民」要「痛加懲罰」。山根信成率部由桃園攻到三角湧,沿途燒夷所有的村落「煙火蔽天」;內藤政明大佐率兵掃蕩大嵙崁溪左岸從新莊到鶯歌一帶,「屠殺 敵人三、四百,傷者無算,燒毀家屋一千以上」;松原暖三郎少佐領兵掃蕩大嵙崁溪右岸土城到三峽一帶,「屠殺賊民數百,燒毀家屋數千,三角湧附近方圓數里不 見人影。」(頁90~92)此處之「屠殺」是《警察沿革誌》的原文:「賊を屠ること數百、家を燒夷すこと數千」,並不是筆者杜撰的名詞。其屠殺人數當在兩 千人以上。

日軍從台北打到台南,沿途都執行燒光、殺光的策略,多半的地區,像三鶯走廊一樣,實施多次報復屠殺(膺懲掃蕩),到底殘殺多少無辜百姓,因為沒有軍服可資辨識,老百姓又恐懼日軍再度報復,死者就地掩埋滅跡,若其死亡數是軍隊的3倍,其數即達2萬4000人以上。
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慘絕人寰的雲林大屠殺
日本人平定台灣之後,最殘酷的就是1896年6月震驚世界的雲林大屠殺。

關於雲林大屠殺,當時擔任雲林支廳主記的今村平藏無疑是當事人和最初目擊者,他手記的《蠻煙瘴雨日記》無疑也是最原始的報導。

日人遷怒於無辜百姓,6月20日至23日集結重兵,在雲林東南一帶實施大掃蕩(報復性屠殺):
凡兵煙之下,無不盡成肉山血河,既不分良匪,復未辦薰蕕,幾千房屋竟付諸一炬,無數生靈,頃刻間盡成斬首台上之冤魂。
掃蕩林圯埔回程,路過九芎林莊東端,今村又記:
井口警部迎接我隊,提交一信予兒玉市藏中隊長,此乃討伐之嚴令也。倏忽間九芎林莊成為焦土,村民血肉飛散,變成慘絕人寰之地獄;旋行石榴班、海豐崙,殺戮燒毀,腥風捲煙,陽光淒然。同時全部討伐隊,橫掃雲林平原。
今村又記:「調查管內之被焚房屋,實56村4947戶之驚人數目,可見當時慘殺焚屋,何等殘酷。」
日人並未記載 殺戮人數,近人劉枝萬推估,「無辜台民被屠者三萬餘眾」。

雲 林大屠殺發生後,在台灣的洋人、傳教士陸續投書香港、日本、英國各大報,7月4日即見載於《中國通訊報》(China Mail)和《香港日報》(Hong Kong Daily Press)。7月14日鄧肯的通訊即謂:「日本人正採取殲滅所有台灣人的策略……台灣人的收穫破壞、家園燒毀,祖先墳墓挖掘、婦女遭凌辱,憤怒到極 點……」(總督府檔案Vooo76/A037之附件)

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1895年九月日本民政局長水野遵局長上報給伊藤博文的資料顯示,台灣人不計入東部,西部就有三百萬人以上。更早之前劉銘傳統計台灣人口就已有320餘萬人,但經過日本帝國對台灣的攘逐殺戮政策之後,1896年底的人口數據再經水野遵調查已經只剩257萬人了;也就是不計入劉銘傳時到1895年的人口增加率,台灣人在這一年多的時間裡,由於日本對台的殺戮攘逐政策而被殺戮了六十萬至七十萬人。
後代子孫面對祖先被殘酷殺害的歷史不但無知且無視,竟然還感謝日本殖民統治,這真是人生最大的背叛。
根據後藤新平引述官方統計,僅在1898—1902四年間,總督府殺戮的台灣「土匪」人數為11950人 日本領有台灣前八年,共有三萬二千人被日方殺害,超過當時總人口百分之一。此外,台灣日本綜合研究所報告認為,在日本最初20年統治下,台灣曾有40萬人被殺害,遠遠超過台灣史上(含光復後二二八及白色恐怖)的族群衝突受難人數。

依據1981 年台北市文獻委員會副主任委員王國璠編著的『台灣抗日史』中記載,被日本人屠殺的台灣人約有四十萬人。
日治前期25年日本連續施以血腥手段恐怖屠殺, 不是屠村就是抄家滅門。
日人屠台較知名事件:(還有不計其數的小屠村未列表)
桃園三角湧大嵙崁大燒殺→罹難人數約22260人。
嘉義大莆林大屠村→罹難人數約4500上下。
雲林大屠殺→罹難人數約30000餘人上下。
蕭壟大屠殺→罹難人數約有27000人左右。
後藤新平實施全台軍事大掃蕩→官方公佈處刑1萬1千餘土匪 。
(不包括未經正式處決、就地處死的無辜民眾....) 。
阿公店(岡山)大屠殺→罹難者約11053
台南西來庵大屠殺 →罹難人數18000
大平頂事件屠殺30000人
後壁林慘案中屠殺3473人
大平頂事件、屠殺人3萬人, 後壁林慘案"屠殺3473人,基隆大屠殺、鹽水東門事件、、。
嵙崁(大溪)大燒殺嵙崁大燒殺
日軍下令焚燒大嵙崁街,於是4萬人左右的繁華市街,從7月22日連燒3天,火焰遠遠連燒到桃園三角湧街,20多里不絕,變成滿目淒涼的焦土,共燒燬房屋1500多戶,人民死傷22260人。抗日領袖汪國輝,則被日軍以武士道手法斬殺。
雲林大屠殺
日本事後自己統計報告計焚燬村莊五十六處,縱火民房四千九百二十五戶,無辜百姓逾三萬名無端被殺,受害範圍廣及五十餘村莊。斗六街及石龜溪莊遭受最為慘重。進攻鐵國山之兒玉中隊,自林杞埔(今南投縣竹山鎮)撤回雲林時,沿途縱火,九芎林、石榴班、海豊崙各莊盡成焦土。
彰化大屠殺事件
總督兒玉源太郎及民政局長後籐新平在以欺瞞的「招降政策」來配合作業。到了十一月展開在台中縣及臺南縣的軍事大掃蕩,各地報來的成績有:
台中縣的「大掃蕩」乃是十一月十二日開始、至二十三日終止。在這十二天之間:被日軍殺害者6280人、被捕下獄3324人
嘉義大屠殺事件
"大莆林大屠村1895年8月30日,日軍進入雲林地方,9月2日到達大莆林, 即現今嘉義縣大林鎮。此地的領袖人物簡精華,深知裝備戰力皆非日軍敵手,不忍生靈塗炭而決定放棄抵抗,命令居民清掃道路,提供食物歡迎日軍。 不料日軍竟要求簡獻出200名婦女。
簡不答應,日軍竟以此姦殺簡氏一族婦女120多名。更甚著,多名婦女生殖器遭削尖的竹片貫穿,連腸子都拉出體外。日軍進行大規模屠村暴行,村內4500人 不男女老少幾乎全遭滅口,日軍將參 與偷襲行動的壯丁以鐵釘固定脊椎,活活剝取人皮。簡精華不願被擒受辱,即刻自刺左手血管,失血而死於自宅。倖存鄉人感動其忠義,而以「簡忠義」追思。
臺南大屠殺被日軍殺害者10053人。 2· 被捕下獄3043人。
3· 被焚燒民房5813幢。
高雄大屠殺 (阿公店(岡山)大討伐) 兒玉於1898年就任台灣總督,決定自11月12日展開對台灣中南部抗日軍的大規模攻擊,日本人稱為「大 討伐」。此次「大討伐」,依台南縣知事提出給台灣總督的報告,殺害人數達11,053人,傷者不計其數。民宅燒燬數,全燒燬3,783戶,半燒燬 4,030戶。家屋的全燒、半燒,家財的燒燬等的損害, 依當時幣值達38,000餘日圓。
屏東大屠殺,
蕭壟大屠殺
日本少將貞愛親王的混成第四旅團,由嘉義縣布袋口登陸,隨後往臺南縣北門等地推進,沿途焚燒民宅,從海、陸合擊臺南、蕭柯街慘殺:1895年10月10 日,日軍混成第四旅團登陸布袋嘴(嘉義地方),近萬名村民躲到溪邊雜樹林的天然溝壑中,因嬰兒哭聲而被發現後,日兵分別截住長坑的頭尾兩端,然後亂槍齊 放,對著坑內猛烈射擊了近2小時。人無一倖免,嬰兒、婦女也無一人得活,田舍人畜全被夷平,日軍並捕捉村人活活截割耳、鼻、舌、眼裝飾配刀 邊充當戰利品。 此役殺戮臺灣人27000

西來庵大屠殺 1915年,臺南焦吧哖(玉井,日語念tamai)附近的後厝,竹圍、番仔厝、新化、內莊、左鎮、茶寮等二十多處村落』,屠殺18000餘人, 閩南籍佔半數人口,不分老幼,依次殺戮。日軍警又特別活捉身體瘦弱的村人,關入豬籠加以戲弄,毆打、潑 糞、浸水最後任由餓死,並將骨瘦如柴的屍體棄置玉井廣場示眾,以殺雞儆猴 。

---

汝為台灣人 不可不知台灣事!
《下列資料摘錄自「日本『武士道』揭謎」台灣日本綜合研究所所長/許介鱗》
  日本人屠殺台灣人,比較有名的歷史事件有:
  1. 桃園縣大溪大燒殺
  1895 年7 月22 日,日本人下令焚燒大溪的街道,連續
  燒了3 天,總共燒毀房屋1500 多戶,台灣人死傷260 人。
  
  2. 嘉義縣大林對婦女的暴行
  1895 年9 月2 日,日本人到達大林,大林的人決定放棄
  抵抗,清掃道路,提供食物歡迎日軍。沒想到日本人要求獻
  出200 名婦女,在被拒絕之後,日本人竟然姦殺婦女60 多
  人。
  
  3. 台南縣佳里鎮大屠殺
  1895 年10 月10 日,日本人從嘉義布袋嘴登陸,到達台
⋯⋯   南縣佳里鎮的時候,有將近一萬名的村民躲到溪邊,因為嬰
  兒的哭聲被發現,結果日本人對村民連續開槍,包括大人、
  小孩、嬰兒通通被打死。
  
  4. 雲林大屠殺
  1896 年6 月16 日,日本人進攻雲林地區,總共大屠殺
  了七天,共有4295 戶民宅被燒毀,殘殺民眾6000 人。
  7 月4 日香港英文報紙『Daily Press』記載日本軍隊在6
  月16日到6 月22日的雲林大屠殺事件中殘酷屠殺台灣人民
  的事實,引發國際間的注意。

  
  5. 阿公店大屠殺
  1898 年11 月12 日,日本人展開對台灣中南部抗日份子
  的大規模攻擊,日本人稱為「大討伐」,總共殺害了2,053 人,
  燒毀民宅2,783 戶。
  
  日本人為了堅壁清野,就在高雄縣阿蓮、岡山、橋頭
  等地方大屠殺百姓,這就是著名的「阿公店(高雄縣岡山鎮)
  大屠殺事件」。後來居住在安平(台南)、打狗(高雄)的外國人
  對日本人的殘暴實在看不下去了,就向『香港日報』投書,
  揭發日本人喪失人性的大屠殺行為,於是引起國際間的指責
  。
  6. 雲林歸順大誘殺與噍吧哖大屠殺
  1902 年5 月25 日,日本人欺騙抗日份子265 人,說明
  只要他們歸順不再抗日,就可以無罪赦免。結果在南投
  縣 竹山,雲林縣林內、斗六、古坑、斗南、西螺等6 個地
  方的歸順典禮中,以機關槍掃射,將所有歸順的人都殺死。
1915 年,抗日烈士余清芳在台南縣玉井鄉(噍吧哖)的
  西來庵推展抗日運動,日本人同樣以歸順來誘殺玉井附
  近的20 幾個村莊的居民3200 人,不分男女老幼,通通殺死。


日本殖民當局還徵調台灣人參加侵略戰爭。
  根據日本厚生省(類似我國的衛生署與勞委會)的統計,
  有207183 個台灣人(台籍日本兵) 被日本人徵調到中國大陸
  或南太平洋參與戰爭,大約有30304 人在戰場上陣亡。
  
  可憐的是在李燈灰及民進皇民黨媚日哈日崇日運動的教育下,很多台灣人都愛上日本人,心甘情願當日本人的奶油犬

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自從日本發動珍珠港事變之後,日本遭受歐美實施資源禁運制裁
日本為了自給自足,於是將台灣當作日本帝國進攻南洋和華南的跳板,
同時也是供應軍需品的重要產地,日本才開始對台灣進行工業化。
1938年推行生產力擴充五年計畫,著重於擴充電力、
石油、煤炭、金銀銅鐵礦、工業鹽等等國防軍需品,往後幾年內,
台灣經濟型態也跟著轉型了。
逐漸從農業社會轉成工業社會,工業產值大幅超越農業。

大家一定經常聽到日本建設台灣這句話,
但是在國民政府接收台灣不久,有一個重要的歷史片段是被隱蔽的,
後人忽略掉這段歷史,因此形成不正確的歷史觀念!
台灣對日本帝國的重要性,盟軍當然也注意到了,接著
盟軍對全台各地密集發動空襲,目標是所有工業設施和政府機關,
這一連串的空襲行動嚴重打擊了日本在台建設的成果!

空襲重創全台產業

日本戰敗前夕大量發行債卷,工廠倒閉,耕地面積縮水,
米糖產量銳減,光復後日產處理委員會進行日本公私有產業接收
總共接收了860個單位的日產企業,其中由日本人所支配的,
也就是日籍資本佔總資本一半以上的有775個;
台灣人支配的有85個。而在日籍資本支配的企業中,
國民政府將376的單位出售給民間,其他的399個企業公營化。
(一部份就是後世所稱的黨產.....)

工業
20萬日圓以上的企業全數被日本人壟斷,
日治時代只能說建設一些基本工業雛型。
受到戰事波及,台灣的生產值在戰爭結束的1945年降到最低點。
與1937年相比,農業產值只有1937年的49%:工業產值更不到33%。
電力供應從戰前32萬千瓦,戰後僅能供應3萬千瓦, 煤礦由20萬公噸
降到1萬5千公噸, 水泥、紡織、鹽、工廠設備多處故障,
化學肥料工廠受創最深,1945年幾乎停止出口。
資料來源參考: 【勞工看的台灣史  第一冊】

電力
日治時代電力供應從戰前32萬瓩,戰後僅能供應3萬瓩。
出處:台灣電力公司

電信
台灣光復後,電信局接收日本遺留下來的電信事業,
多數電信設備已被炸損毀而不堪使用。
日治51年僅一萬九千零二十三門電話。
出處:中華電信總局資料

農業
日據時期栽培面積為50萬公頃,受到戰事波及,水利設施嚴重損壞
甘蔗耕地由16萬公頃減少到4萬公頃,水利設施遭受嚴重破壞,
23萬9千公頃農地無法灌溉,糙米產量僅64萬公噸。

糖產量
戰後初期,政府所接收的42所製糖工場中,被炸者竟達34所之多,
破壞慘重者6所,中等破壞者21所,稍受破壞者7所,完整者只有8所。

鐵路
台灣鐵路管理局文獻所載:
戰後運量低收入少材料缺,日籍人員整批遣返,
人手不足,僅能勉強通車,日籍路員曾預測最多只能維持六個月,
六個月後鐵路將癱瘓報廢。 台灣鐵路於民國三十四年光復後,
接收日本人留下的所有鐵路設施及車輛。 由於二次大戰期間
日本人全力參戰,對台灣鐵路維修保養無法兼顧,且同時
遭受美機嚴重轟炸,以致各種設施嚴重毀損,車輛更是破損不堪。

港口
光復以前,日本人在台灣興建的漁港有12處,船澳2處,
第二次世界大戰中,所有漁港幾乎被破壞殆盡,港口航道淤塞,
各項公共設施、陸上設備也遭受重大損毀,幾乎不能使用
台灣原有造船廠13家,其中基隆、蘇澳、高雄、馬公各廠均遭炸毀,
漁用物資損失約600萬元。基隆及高雄漁業無線電台,
在戰爭中均被炸毀。除了直接損毀之外,因受戰爭影響而停頓者更多,
例如民國33年底,全台所有遠洋及近海漁船幾乎停頓,
1,500艘漁船損壞過半,20噸以上漁船僅餘100~200艘。
原有總船噸約為3萬餘頓,損壞了1.7萬噸。
至於製冰冷凍及其他陸上設備,均損失過半。
國府接收的港口、船隻只能用慘不忍賭來形容......
出處:農委會漁業署

水庫
日治51年蓋七座水庫,有效容量2.39億立方公尺

自來水普及人口
日治時代末期供水人口八十八萬九千餘人,扣除在台38萬日本人,
實際只有約50萬台灣人有自來水可用。
出處:台灣省自來水公司

教育
日據時代僅有1所大學,5所專科學校、1所高等學校、
商業學校8所、工業學校9所、師範學校5所、
以及46所中等學校。從高等學歷比例來分析,
從昭和時代直到戰敗台灣人依舊受到嚴重歧視,
中等學校以上都是在台日本人的比例較高,日本統治51年來,
大學畢業的台籍人士前前後後一共才726人。
出處:勁寒梅香:辜振甫人生記實

政治
矢內原忠雄到台灣考察的時候,「台灣人的參政權等於零」,
直到1935年(昭和十年,民國二十四年),在台灣民權運動的
要求下,實施所謂「地方自治」,各地方行政區選出「協議員」,
不僅排除女性,還有最低繳稅額的限制,選民投票只能選出半數,
另外一半則由官方指派。既然繳稅給中央,
在日本的議會中,就應該有台灣人的代表,其實不然。

1934年 (昭和九年,民國二十三年)為了便於宣揚「大東亞共榮圈」
和「日中和睦」,首度任命御用紳士辜顯榮為毫無實權的貴族院的議員
直到盟軍轟炸東京之後的1945年3月17日,日本眾議院才通過法三十四號
「殖民地政治待遇案」,給朝鮮二十三席、台灣五席眾議員。
平均日本人十五萬六十人一席,朝鮮人八十萬人一席,
台灣人則一百二十萬人才有一席,再度凸顯了台灣人是比朝鮮人
更次等的三等國民。縱使如此,「殖民地政治待遇案」
還沒有施行日本就戰敗投降了。

金融
日本戰敗前夕,銀行放款利率曾高達年息180%,
戰時日本因為發放薪資不便,故在亞洲各地廣設野戰郵便局,
寄存軍人薪資。 戰敗的日本因通貨膨脹及資金籌備困難,
停止儲金歸還的申請, 原本日本政府在台灣發行的
軍用手票、保險、郵便儲金等數十種債券,
一夕間形同廢紙,無從追討。
台灣更因此組織「台灣人民對日債權協會」。

根據《台灣經濟年報》的報告,在台日人和台灣人的儲蓄金額如下:
台灣人口5,989,888  儲蓄額78,147,204
日本人口384,847     儲蓄額118,016,851

引述交通部觀光局 台灣發展史 裡面的一段分析:
根據前表,台灣人是日本人的十六倍,日本人的儲蓄額
反而是台灣人的廿四倍,日本人是資本家、商人、高階公務員,
縱使擔任同樣職務,日本人的待遇也比台灣人高很多。
最後是台灣人與日本人所得的比較
台大經濟系吳聰敏老師的論文指出
日治時代台灣人與日本人的所得相差8倍
邁入國民政府時代已將差距拉近為3倍

由電力數據就能粗估出日治時代與國民政府工業化的成長值
國民政府在美國的金錢與技術支援下更全面推動現代工業
日治時代電力供應巔峰期是32萬瓩。國民政府發展至民國77年,
台電公司裝置容量達1,935.5萬瓩,汽電共生容量達175.3萬瓩。
民國70年代工廠已經成長到數10萬家,規模約日治時代的60倍。
http://www.taipower.com.tw/left_bar/aboutus/history_develop.htm

日治時代自來水普及人口僅50萬台灣人,
光復後至民國75年自來水供水人口達到一千一百八十一萬3,056 人。
日治時代建7座水庫,有效容量2.39億立方公尺。
國民政府於光復初期(1952至1965年間),興建之水庫23座,
總容量合計約18億立方公尺,有效容量15.07億立方公尺。

比農業生產量,日治時期栽培面積為五十萬公頃,糙米產量
僅六十四萬公噸。此一紀錄於民國三十九年即已打破,
該年稻米的栽培面積為七十七萬公頃, 糙米產量達一百四十二萬公噸。
民國六十五年稻米產量再增加至二百七十一萬公噸。
無論農業、工業、水電、鐵路、公路、水庫、學校
都是國民政府時代才大規模發展。

結論:台灣人沒有欠日本任何恩情,不需要歌功頌德!
多年後我再回顧自己的舊文,心裡充滿感嘆,
因為到現在還聽得到「台灣的建設都是日本人做的」,
這樣的偏見絕對不是事實!
或許日本人建設的工程品質比較好,但是隨著科技發達,
國民政府現代化建設普及量絕對高於日治時代。
日本政府對台發展現代工業,從1938~1945才短短七年
最後兩年還飽受戰火轟炸毀損大半設施。
經濟方面,日本政府強迫三萬多戶台灣人以現鈔換馬克認購債卷,
隨著戰敗之後,積欠台灣人折合新台幣約六千四百億元無從追討。
http://city.udn.com/54543/2512913?tpno=19&cate_no=0
之所以有人一再強調誇大日本政府的建設,完全無視盟軍空襲
對台灣的破壞,以及藉由巨額債卷詐欺台灣人血汗錢
是出自於政治利益。

日本實在是一個幸運的國家,引發太平洋戰爭浩劫,主謀日皇裕仁
卻能全身而退免受審判,因為戰後,共產主義在國際擴散,美國
為了防堵共產黨入侵日本,於是保住日本國民的精神支柱天皇的位置,
不將他廢除,讓日本團結不分裂,好為反共陣營出力。
同樣的目的,國民政府蔣政權也需要拉攏日本來對抗中共,
淡化了日本戰爭責任,不但在教科書上對昭和天皇裕仁的戰爭
責任隻字未提,甚至還僱用日軍將領組織白團訓練國軍,
例如歷史知名的八二三砲戰,日軍將領也有參與協助。

數萬台灣人死在美軍手裡,國民政府來台接受美援,
也基於親美政策,不挑起台灣人仇美,淡化盟軍轟炸台灣的歷史,
這也間接讓日本建設已遭受美軍空襲摧毀的真相留白,
許多媚日份子,對長期霸占台灣統治權的國民黨深惡痛絕,
由於日本已經無法掌握台灣,對台灣沒有威脅,進而美化日本建設
貶低國民政府的貢獻是媚日份子的外交策略,
他們選擇性遺忘壞的部份,扭曲歷史當作政治工具,
將被殖民過的遺毒灌輸給後代子孫。

國民黨要拉攏日本對抗中共而親日,
民進黨也拉攏日本對抗國共而親日,
連毛澤東也拉攏日本打壓我國而親日。
(毛澤東曾感謝日本侵華給共產黨機會壯大。)
俗話說,敵人的敵人就是朋友,漢人鷸蚌相爭,日本漁翁得利。
漢人最大的共同劣根性,就是喜歡內鬥。
雖然今日,日本已經不再威脅中華民國,戰略上仍然是我國抗共夥伴,
但是歷史因素發展出極端的媚日情結,
台灣人已經無法客觀的去檢視歷史真相了...........

以上是我在5年前搜尋的資料,原本全部都有原文連結,
但是5年後網頁幾乎都過期了,當時我的目的是跟媚日狂人筆戰,
數字我完全不敢做任何修改,這方面要是被揭穿作假可是下不了台的,
因此剔除我主觀評論的部份,以上數據有學術參考價值。
對我的資料有疑問可輸入關鍵字和數據搜尋比對

http://forum.gamer.com.tw/Co.php?bsn=60318&sn=3531

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KANO對日本統治時期的過度美化,也令人匪夷所思。例如,韓國人絕對不會感謝日本的殖民統治,韓國清算 殖民非常徹底,一直到朴槿惠上臺前,都還在清算殖民時代的「韓奸」的不當財產,管你是幾級古跡,只要是日本象徵的東西一律拆除,連日本駐韓國總督府也拆得 乾乾淨淨;越南人也絕對不會大力稱讚「法國人教化了野蠻的安南人」「法國人建造了米軌鐵路造福安南」這樣奇怪的被殖民史觀。
(日本殖民台灣50年固然有不少政績.但光從這些硬體建設看日本殖民台灣的功過是不夠的.必須要從幾方面思考:
1.日本建設台灣的出發點:是為台灣人還是為日本人?
2.日本對台灣傷害剝削的多還是建設付出的多?
況且再怎麼說.日治時期是"外族殖民政權".需要如此歌頌嗎?是否喪失了民族尊嚴?如果要像某些寬宏大量的政客所說的:"對日本殖民要是非分明.有愛有恨".但為何今日KANO只見歌頌.對於日治期間屠台40萬人未見任何紀念與譴責?
這也是造成許多無知媚日派價值觀歷史觀混淆的原因:認為日本殖民台灣是偉大的!
因此我懇請雲林縣長與新北市長能比照228蓋個:"雲林大屠殺"與 "三鶯走廊大屠殺"紀念館或公園!讓台灣人了解歷史的真相!)

偏偏KANO就是這樣寫日本,再以不成比例的課文篇幅美化、介紹這個殖民時期。再者,八田與一為烏山頭水庫的建造者,有「嘉南大圳之父」的稱號。但當初為 什麼台灣人民吃不上稻米,還在吃番薯簽的時候,嘉南大圳灌溉的是卻是殖民地的蔗糖經濟作物,而不是給台灣人民的糧食作物?
(日人公佈的「日本經濟百年統計」數據顯示,嘉南大圳完工後的一九三○年代,台米增產2.07倍、台人增加1.57倍,亦即台灣米糧增產遠高於人口成長, 但當時台灣人均每年稻米消費量居然較一九一○年代減少23.1%,而甘藷消費量卻增加38.1%!此外,在一九二○年時,單是日人在台排名前五大製糖公司 的當年總利潤即高達7,600萬圓,竟為桃園大圳與嘉南大圳兩工程費合計的1.2倍!)

八田與一不過是執行這個日本帝國在嘉南地區殖民經濟的一個總工程師,這有什麼好感謝的?以至於後來邀請八田的後人來台灣參與銅像揭幕,他的後人還「深感驚 訝」呢!同樣的,阿里山小鐵路難道是日本對台灣的德政?說穿了不過是掠奪台灣森林資源的工具,以至於,我們在明治神宮,以及其他的日本神宮看到多少來自阿 里山的神木!
(一九四二年五月八日,八田在赴菲律賓途中遇難。他赴菲之行的目的,並不光彩。他乃是執行日本帝國侵略南洋的助手,準備再去建設另一個嘉南大圳,掠奪菲律 賓的農業資源。日本進佔美國屬地菲律賓,日本陸軍省聘八田與一為「南方開發派遣要員」,奉命前往菲律賓進行棉作灌溉設施調查。
而日本建造阿里山火車 是為了台灣珍貴的紅檜和扁柏! 日本人修建阿里山鐵路是為掠奪阿里山的木材資源,據說山上原有30多萬株多人環抱的千年大樹,如紅檜、扁柏等珍貴樹種,遭日本統治者砍伐運往日本,致使千 年古木損失殆盡。後靠人工栽種了柳杉、扁柏才有了今天的滿山林木。)

退一步說,我的確承認烏山頭水庫對後來的台灣有經濟上的貢獻,但其出發點是為了日本帝國而不是為了台灣人.台灣人後來從中獲利不過是其"邊際效益"而非日本人當初建設的目的.更不用說這些獲利與日本人殖民台灣50年所剝削所傷害的完全不能相比!
(日本領有台灣前八年,共有三萬二千人被日方殺害,超過當時總人口百分之一。此外,台灣日本綜合研究所報告認為,在日本最初20年統治下,台灣曾有40萬 人被殺害,遠遠超過台灣史上(含光復後二二八及白色恐怖)的族群衝突受難人數。猶太人史蒂芬史匹柏對於當年德國屠殺銘記在心拍攝《辛德勒名單》.結果台灣 反而在拍KANO歌頌殖民統治?
大陸對日本南京大屠殺旅順大屠殺都蓋有紀念館.但台灣呢?只記得八田與一.有幾個台灣人聽過:"雲林大屠殺"與 "三鶯走廊大屠殺"?
歷史可以原諒.但不可以忘記.可悲的是台灣在一些政客的操作下是非不分認賊作父.真的很可悲 )

且更怪異的地方在於:請問台灣有多少水庫?為什麼獨厚烏山頭水庫的八田與一?KANO刻意地隱藏清領時期劉銘傳的電信、鐵路建設,也可以忽略國民政府的建設台灣。如果八田可以被吹捧成這樣的地位,坦白說那麼孫運璿與李國鼎都應該建廟了。
(相較而言,一八四四年來自河南、愛民如子、興建清代南台灣最大水利設施曹公圳的曹謹,至今記得他、感念他的人屈指可數。一九六四年竣工的石門水庫又如 何?它對台灣的貢獻、它的建造者,也沒人提及。 請問在台北點亮全中國第一盞街頭電燈、首創全中國電報局、郵政系統的劉銘傳,是不是比八田更早為台灣現代化而努力?但是今天仍有許多銘傳大學的學生,不識 劉銘傳。)

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八田與一 拯救蠻荒台灣?
【聯合報╱余豈/教(嘉義市)】
2014.01.12
日本首相安倍參拜靖國神社,中國與南韓都抗議,措辭嚴厲。剛好最近有幾則新聞,令筆者對相關現象思考再三。

最近電影《Kano》頻頻打廣告,一個宣傳的梗,就是片中日語特別多。電影表面講棒球,卻找日本演員飾演八田與一,感念八田對嘉南平原農業發展之「貢獻」,不言可喻。

但學者早就統計出,八田建造嘉南大圳及烏山頭水庫,稻米增產,台灣人消費稻米的數量反而減少。因為增產的稻米,若非運回日本,就是去資助日本軍國主義南侵所需。

政府花一億元整修八田與一紀念園區,最近嘉義市又砸四億去整修日式老宿舍,定名「檜意森活村」,筆者前去想購置些檜木傢飾,紀念品店員工告知,被日本殖民 者砍了一陣子後,阿里山現在根本沒有檜木產業了。言談中,才想起日本許多神社建材中用的檜木,多來自阿里山,而靖國神社祭拜的人裡面,就有八田與一,他在 前往菲律賓勘查途中,被美軍擊殺,當時他的身分是「南方開發派遣要員」。

十九世紀,福澤諭吉發表《台灣論》,力主台灣是「日本本土的延長」,將日本內地過剩的「文明人」移入台灣以取代「蒙昧蠻民」。《Kano》電影究竟展現多 少「文明人」對於「蠻民」的「族群關懷」是一回事,反正劇情片並非紀錄片,沒有忠實呈現史實與史觀的義務,但日本戰敗後幾個月,在台日人結合地方士紳抗拒 國軍接收台灣,這一段歷史後來成為台獨思想背景,直到今天,都讓民進黨擺脫不了對中政策的罩門。

梅爾吉勃遜的電影《阿波卡獵逃》,表面上以原住民語言呈現史實,卻被史學家揪出錯置史料時點,以拼湊出白人拯救蠻荒原住民的意象,最後連梅爾吉勃遜的宗教信仰和種族言論都被嚴厲檢視。坦白說,筆者也愈來愈不知道「蠻荒原住者」究竟是否該感謝「外來殖民者」的「文明使命」。

我們這民主年代,為了選舉,清晰的史觀往往成為奢侈。在日本,右派為了選舉,才決定要否拜靖國神社。在泰國,黃衫軍即將癱瘓曼谷,大家也分不清楚誰是民主派,誰是改革派?

在台灣,有些人認同「台灣國」,有些人認同「中華民國」。陳水扁在卸任前曾明令褒揚八田與一;那麼,馬政府真的對於相關議題展現不同視野,還是因中國政策在選舉中一再絆住民進黨而竊喜呢?

愈接近選舉,選民思維要通澈澄明,不宜幫派式和稀泥盲目擁戴,若因對日史觀的爭議,讓執政者多了對在野黨冷嘲熱諷的素材,這是台灣又一悲劇。欣賞《Kano》電影時,或許我們該思考,為什麼非要八田與一不可?

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日本殖民剝削台灣 李登輝演說:彌天大謊!
http://www.stormmediagroup.com/opencms/news/detail/bddb10da-40bb-11e4-8fd6-ef2804cba5a1/?uuid=bddb10da-40bb-11e4-8fd6-ef2804cba5a1
李登輝還表示,現在的日本人,尤其是年輕人很可憐,他們接受了「日本以前做壞事,是侵略亞洲的壞國家」這種單方面教育,認定日本遭受世界各國的批判,從而喪失了信心。
他還提到幾年前曾經到台灣中部的日僑學校演講。得知日本的學校教育都教他們「日本殖民台灣,剝削人民,帶來苦難。」李登輝說,那可真是彌天大謊!
李登輝說,他如此告訴學生: 第四代台灣總督兒玉源太郎的民政長官後藤新平只用了八年七個月的時間,就把台灣打造成幾乎「相差百年」的近代化社會,從而建構出當今繁榮的基礎。

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台灣已成全世界最大的媚日國家, 這就是李燈灰及民進皇民黨執政20年的結果 被輪姦的受害者居然愛上輪姦犯?台灣得了斯德哥爾摩症候群?我真的感覺非常羞恥
台灣對歷史真相的教育真的要加強了!

最近出版的『正傳‧後藤新平』第三卷的書腰上,有台灣的前總統李登輝,誇獎他的話。李說「今日的台灣,是建在後藤新平奠築的基礎上」,還說「後藤新平的台灣統治,並不是為榨取台灣的殖民地化,而是為分享"文明"給台灣的。」
台灣當今有這樣的政治領導,也難怪台灣的人會追隨著,崇拜讚美日本的殖民統治,到這種地步。

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KANO魏導又說1931是「台灣最漂亮的年代」,工農業成熟,社會穩定,藝文與體育才能發展。折服於殖民統治的魏導,顯然最能體會日本的苦心孤詣。當年日本「進出」中國的偉大理由,就是要解救野蠻、低等、不衛生的支那族,讓他們在日本統治下過更好的生活....

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一個參加過南京大屠殺的日本兵,宮本在1937年12月16日寫給家人的信中說,「這是個沒有出息的民族,五千年的歷史,對他們來說沒有什麼用。」

日 本軍國主義狂熱份子的核心思想,從他們的眼中看世界,是想要去教化低劣的民族,要散播大和民族的優越性讓眾人知道,日本是替中國謀求長遠的幸福。因此," 二戰"的侵略行為他們並不覺得可恥,「日本人要讓廣大的支那人進化文明、學習大和民族的長處,否則支那人就不配擁有這麼廣大的土地及資源。」

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但 是,後藤新平的女婿鶴見祐輔,歌頌其岳父的著作『後藤新平』,有台灣殖民地的收益計算。他說,日本當初「領有台灣」,7年之間所獲得的經濟利益,是相當龐 大的。台灣新領土,對母國的輸出入貿易額的利益,達1335萬円,加上樟腦專賣的利益,185萬円,母國日本國民所獲得的利益,是1520萬円。當時,日 本對台灣的國庫補助,總額為2731萬円,將此當作日本對新領土的純粹投資的話,相減之後,投下資本的利益率,其實達到5成5分。因之他說,「假定把台灣 經營,當作一個商業企業來看,創立以來7年,就達到年5成5分的純利益」。經營殖民地,真是好賺。

其實,後藤新平的女婿,對日本在台實施 鴉片專賣,所獲得的龐大利益,故意遺漏,巧妙地掩飾隱蔽。再說,當初日本對台灣的投資,有一筆是從甲午戰爭後中國的3億6,000萬円賠款中,支出 1,200萬円為「台灣經營補助費」。日本當初經營台灣,還有些錢是從中國挪移過來的。可見李登輝的說法,是多麼地對台灣歷史無知呀。

日 本最近,出版界重新包裝出版,『後藤新平』全集,媒體的評論,都在誇獎後藤新平的器量、實力、科學精神、合理政治等,把他形容是「時代的先覺者」、殖民地 最有效的經營者、政治企業家的典範,等等歌頌他,將他形象化為一個如何了不起的偉人。但是如果從「鴉片專賣」的照妖鏡來看,他的這種販賣毒品的「不人道」 行徑,將使他的偉大形象洩底呢!
馬總統說,過去蔣渭水就因日本政府擴大發放可購買鴉片的菸牌,就密電日內瓦抗議日本政府毒害台灣人。
如果八田與一跟日本殖民政府知道「嘉南大圳」、「烏山頭水庫」蓋完後(1930年)只能讓日本剝削利用15年就要還給台灣人使用.它們還會花大錢興建嗎?
「嘉南大圳」、「烏山頭水庫」遺澤造福今日台灣完全是當初日本殖民者意想不到的邊際效益.台灣人沒有欠八田與一.不須感激零涕!
日 本統治台灣的功過。有人說,因為給日本統治台灣50年才有像這樣發達的今日台灣。不錯,日本對台灣的衛生、交通、土地開發、產業經濟、教育等都有過很大貢 獻。但其目的和一切成果都是為了奉獻母國日本,不是為我們台灣人。日本人把台灣這一條奶牛養得好,其目的是為了產出更多更好的牛奶給大日本帝國的皇民吃。

在1931年代,日本帝國是高高在上的統治者,統治著台灣這塊殖民地,搜刮台灣的資源,源源不絕運回日本,而殺豬殺牛必須先把豬牛養肥,嘉南大圳對帝國的功用僅止於此,談不上什麼德政。

八 田建造嘉南大圳,並非為了造福台灣農民,而是配合殖民政府掠奪台灣資源。水利工程增加稻米產量是事實,但是高級稻米外銷日本,台人以番薯果腹也是事 實。學者戚嘉林指出,嘉南大圳工程費雖達五四一二萬日圓,但單單一九二○年一年,全台排名前五大的日人製糖公司,當年總利潤就高達七六○○萬圓。

當 時總督府以低價,收購台灣島內的米穀,再以相當的價格,在市場上拋售,賺取中間的差價。從1939年第二期稻作,到1944年之間,總督府轉手所得的帳面 利潤,就高達9,307萬円。然而,有些媚日學者歌頌八田與一,建造嘉南大圳的功績。讚美日人治台成就之一的桃園大圳,總工程費僅774萬円,嘉南大圳總 工程費也僅5,412萬円。

看看台灣總督府,對台灣米穀低買高售,轉手之間,所賺的暴利,就可以建造12個桃園大圳,或1.7個嘉南大 圳,由此亦可以想見,日本殖民政權是如何地以公權力介入,榨取台灣人民的米穀糧食,怎麼還要對日本歌功頌德呢? 嘉南大圳1930年完工,1933~34年嘉南平原農作物開始增產,但增產的農作物大多以低價運往日本,台灣百姓無法享受這豐碩的成果,一般平民仍要以蕃 薯簽餬口,無法食用白米飯。

八田與一獲得日本天皇的勳章,是因台灣移出日本的農作物增加,而非台灣人民的生活過得更好。1939年台灣運往日本的農作物最多,達到總生產一半以上的51.8%,這也是八田獲得日本天皇最高的四等瑞寶章的那年。

嘉南大圳興建好之後,強迫農民要繳交水利組合費(水租),增加農民的負擔。台灣農民,因米價受日方控制,無法提高價錢,又要被徵收新稅,叫做水租,台灣農民痛苦不堪,當時有誰歌頌日本的德政呢?

嘉南大圳增加的稻米蔗糖產量全運往日本或外銷
台灣人只能吃地瓜!
日 人公佈的「日本經濟百年統計」數據顯示,嘉南大圳完工後的一九三○年代,台米增產2.07倍、台人增加1.57倍,亦即台灣米糧增產遠高於人口成長,但當 時台灣人均每年稻米消費量居然較一九一○年代減少23.1%,而甘藷消費量卻增加了38.1%!此外,在一九二○年時,單是日人在台排名前五大製糖公司的 當年總利潤即高達7,600萬圓,竟為桃園大圳與嘉南大圳兩工程費合計的1.2倍!馬先生說「在八田與一工程師紀念館前獻花致敬,是表示大丈夫恩怨分 明」;那麼,要在何處向籲天不應的台灣農奴們獻禮致哀,以示男子漢是非有別呢?如此看來,微觀下的日人建設遠不如宏觀下的日帝榨取吧?
「日本人修築嘉南大圳,進行稻種改良,目的不是要照顧嘉義農民,只是單純的為了使嘉義農民生產更多稻米,以利運更多米糧回日本。」詳參《嘉義縣志:沿革志》第245面
馬總統說,過去蔣渭水就因日本政府擴大發放可購買鴉片的菸牌,就密電日內瓦抗議日本政府毒害台灣人。

八田與一到台灣台南、嘉義或其他地方籌建、規劃水庫和大圳,他是以專業人士的身份,受命日本政府在當時擁有統治權的台灣地域中,完全不顧被殖民人民的意願,專橫地具體落實皇民化政策。
無 論怎麼說,他都是一個效忠日天皇的統治者代表人物,擁有不得被抗拒的統治者專斷和威權,被殖民化的卑微人民,凡事都只能不自主、不自由地被動接受被奴隸和 奴役,一切一切都不得抗命,只能乖乖地奉命行事,在建水庫和大圳,甚至在其他宗主國政策中的公共建設的工程中,除了捐錢、獻地,也只不過成為被奴役的勞動 者。後因日本在太平洋地區的戰爭吃緊,八田與一立刻停止興建其他水庫已規劃的方案(比如已規劃未及建的桃園水庫,即今日之石門水庫),視死如歸地火速投入 效忠大日本祖國的瘋狂侵略戰事,而後死亡。
八田與一是為誰在努力、賣命和拼搏?是為台灣殖民地群眾嗎?很簡單的一個答案,那就是:八田與一是永遠效忠天皇和大日本國當政當權的政府,不管日本政府是不是軍國主義的侵略者。
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民視新聞胡婉玲主持的台灣演義: 100年前日本建造阿里山火車
是為了台灣珍貴的紅檜和扁柏! 日本人修建阿里山鐵路是為掠奪阿里山的木材資源,據說山上原有30多萬株多人環抱的千年大樹,如紅檜、扁柏等珍貴樹種,遭日本統治者砍伐運往日本,致使千年古木損失殆盡。後靠人工栽種了柳杉、扁柏才有了今天的滿山林木。
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甲午戰爭影響到現在,台獨也是這樣來的。有人說中國不要台灣,所以把台灣、澎湖割讓給日本,但這個說法是別有用 意的,是離間大陸和台灣。從戰爭國際法來說,戰勝國是不能要求割讓未佔領的對方領土。甲午戰時日軍只佔領了澎湖,並沒有佔領台灣本島,因此無權要求割讓台 灣。可是為要得到南進基地,日本海軍要求割讓台灣,另一個要台灣的理由是要台灣的茶葉、糖、樟腦。若當時不答應割讓台灣,結果可能是日本會打到北京。

《馬關條約》中國賠款二萬萬兩,還遼再賠三千萬兩,兩數加總等於一八九三年日本國民所得的二分之一,或日本進口額的四倍。日本將此資金拿來發展紡織、鋼鐵工業,打勝仗一舉兩得;但戰敗的中國雪上加霜,負債累累。更遺憾的是,二戰結束,戰勝的中國沒拿日本任何賠償。
現在很多人談日本在台灣的貢獻,包括促進台灣現代化,這是很片面的說法。日本在明治維新後,因人力、土地、資本轉移到工業部門,曾造成三次糧食危機。
一九一八年日本發生「米騷動」,當時若非台灣米解決日本糧食問題,日本資本主義的的發展將嚴重受挫。日本當時積極在台推動土壤改良、灌溉工程等,背後動機是在幫他們解決自己的問題。
日 本在台設置嘉義農林學校,(嘉義大學前身),研發改良出日人喜歡的蓬萊米。台灣種植蓬萊米的面積,從一九二二年的○.○八%成長到一九三五年的四四%。台 灣種的米大部分是供給日本人吃的。以一九三六年到一九三八年為例,台灣農民吃掉的稻米佔廿六%,非農民吃廿三%,其餘五一%是輸出日本的。
《日本經濟百年統計》顯示,台灣人在一九三○年代稻米消費量比一九一○下降廿三%,蕃薯消費卻成長了卅八%。日本確實協助台灣現代化,但是老一輩台灣人為什麼卻吃番薯吃到怕?

「日本人修築嘉南大圳,進行稻種改良,目的不是要照顧嘉義農民,只是單純的為了使嘉義農民生產更多稻米,以利運更多米糧回日本。」詳參《嘉義縣志:沿革志》第245面.

日本花在嘉南大圳的工程費是五千四百一十二萬日圓,但日本企業在台前五名的製糖株式會社,在台賺取利潤是七千六百萬日圓。換言之,日本建設台灣的錢,遠不如他們從台灣剝削的多。我希望馬英九別再紀念八田與一了,對台灣人來說,他沒那麼偉大。
日本又利用台灣作為南進基地,也因為如此,才會發展台灣工業。接著,日機從新竹空軍基地起飛,去轟炸華中、華南,台灣等於是被日本當作進攻自己母國的跳板,這是非常令人遺憾的事情。
二○一一年夏天,我在機場遇見一個身穿「高砂義勇軍」T恤的年輕人,看了他好幾分鐘,我非常難過,我在想他到底知不知道「高砂義勇軍」是什麼意義?日本已經投降這麼多年了,為什麼年輕人現在還在穿這樣的衣服到處走?

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最近電影《Kano》頻頻打廣告,一個宣傳的梗,就是片中日語特別多。電影表面講棒球,卻找日本演員飾演八田與一,感念八田對嘉南平原農業發展之「貢獻」,不言可喻。

但學者早就統計出,八田建造嘉南大圳及烏山頭水庫,稻米增產,台灣人消費稻米的數量反而減少。因為增產的稻米,若非運回日本,就是去資助日本軍國主義南侵所需。

政 府花一億元整修八田與一紀念園區,最近嘉義市又砸四億去整修日式老宿舍,定名「檜意森活村」,筆者前去想購置些檜木傢飾,紀念品店員工告知,被日本殖民者 砍了一陣子後,阿里山現在根本沒有檜木產業了。言談中,才想起日本許多神社建材中用的檜木,多來自阿里山,而靖國神社祭拜的人裡面,就有八田與一,他在前 往菲律賓勘查途中,被美軍擊殺,當時他的身分是「南方開發派遣要員」。

且更怪異的地方在於:請問台灣有多少水庫?為什麼獨厚烏山頭水庫的八田與一?KANO刻意地隱藏清領時期劉銘傳的電信、鐵路建設,也可以忽略國民政府的建設台灣。如果八田可以被吹捧成這樣的地位,坦白說那麼孫運璿與李國鼎都應該建廟了。

重 要史實,還包括:第一,鴉片戰爭之前,全球工農最成熟、社會最穩定、文藝最發達、最不折騰鄰居的國家是中國。英國商品因乏善可陳,對中國長期逆差,竟靠賣 鴉片解決逆差。此後包括日本在內的列強,倚仗先一步工業化的優勢,開始掠奪中國滋養自己。中國由盛轉衰,固應自省,但列強的貢獻更大。乙未割台之前,台灣 曾是中國最進步省份,也走過「最漂亮的年代」。是列強的侵略,打斷了中國人在台灣的現代化步調,瓦解了台人的民族意識。

第二,八田與一督 造的嘉南大圳,固然提升台米產量,但台米大量銷日支持日本工業化,台民卻吃番薯果腹。台米外銷的利益為日本財團和少數台灣地主所有。從扁、馬兩任總統以 降,全台對八田的感念,遠超過開墾台灣400年來任何一個中國人。八田與一已成台灣民族英雄,魏導對此亦有功勞。

第三,日本設立嘉義農專的目的,除了提升農產增進殖民母國利益之外,另一任務是改良台米品種,育出日人喜歡的蓬萊米。日本在台的所有建設,皆有自利動機,台灣順便沾帶一點好處。稍具尊嚴的台灣人,都不會以日本人的角度,看待嘉義農專和嘉農棒球隊。

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日本拿中國人的血汗錢來滋養自己,壯大後再來侵略中國;拿出一小部分中國人的錢去建設台灣,不但得到台灣人的感恩戴德,還教會他們如何痛恨、蔑視孕育滋養他們的中國祖先

我在圖書館看日本簡史一書.裡面是說馬關條約中國賠給日本相當於當年日本3年總預算的賠款.
換 算成今日幣值超過台幣30兆.其中8成拿來發展軍備(做為日後繼續侵略中國).另外拿不到4%的賠款拿來建設台灣.別小看這4%.算一算也超過1兆台幣. 結果日本人拿來在台灣蓋一些水庫大圳.建一些鐵路交通建設.就讓今日的台灣皇民後代感恩到痛哭流涕.愛日本愛的不得了.把八田與一當神拜..

1895年間,清廷派李鴻章前往日本簽訂《馬關條約》。條約指明,中國須承認朝鮮為獨立國,撤出朝鮮半島,割讓台灣、澎湖及其附屬島嶼。還要清廷向日本賠款2.3億兩百銀。

值得注意的是,當年的賠償金總計3.61億日圓,是如此分配的:軍備擴張:62.7%,臨時軍事費:21.9%,皇室費用:5.5%,台灣經費補充金:3.3%,教育基金:2.7%,災害準備金:2.7%,其他:1.1%。

這筆賠款為1894年日本財政支出總額的4.6倍,對當時只有4000萬人口的日本,簡直是每個人都中了大樂透。

以現在日本一年國家總預算約10兆台幣來算.這筆賠款換算成今日幣值高達近50兆台幣!

這筆從中國人節衣縮食中摳出來的血汗錢,提供了日本現代化所需的所有資金,讓他們很快就能躋身於世界列強之一。其中一筆「台灣經費補充金」 雖然只佔全部賠款的3.3%,卻提供了台灣建設所需。也就是說,台灣人要感恩戴德的對象,應該是他們的唐山祖先,而不是日本人!

1900 年八國聯軍攻佔北京,清廷被迫簽定《辛丑合約》各列強共索賠4.5億兩,分39年付清,年息4厘,本息合計9.82億兩。當時,清政府全年財政收入也不過 才8000餘萬兩百銀。僅庚子賠款,就須付出12年以上的全部財政收入。庚子賠款中,日本又分到7.73%,可謂是錦上添花,讓日本又多了一筆橫財。

日本帝國主義的強大,完全是靠著吸取清朝整整4年的全國總財政收入。換句話說,日本拿中國人的血汗錢來滋養自己,壯大後再來侵略中國;拿出一小部分中國人的錢去建設台灣,不但得到台灣人的感恩戴德,還教會他們如何痛恨、蔑視孕育滋養他們的中國祖先。

「1895年,台灣台北城的繁榮進步,勝過當時的日本東京。」誰敢如此自信自豪的勇敢宣稱?
日本東京大學博士、台大教授、日本綜合研究權威,許介鱗教授在所著《日本殖民統治讚美論總批判》(文英堂出版社)書中,舉證歷歷,日本殖民之前,台灣是全中國最富庶的一省,也比日本富裕,其書中記載:
「早在1860年台灣開港,外資在台已獲投資利益。而清廷派沈葆禎、劉銘傳撫台,自1874到1895年,20年的投資與心血建設,其成果讓日本隨軍記者寫下當時進台北城所見『…財貨金銀之流溢,人民之意氣高昂…』」
故意忽視日據前富庶的台灣,只歌頌日據後的殖民建設,令人不解!
日 本強占台灣,台灣人展開長期的武力、非武力的反殖民抗爭。根據日本官方文書累積統計,50年間約近40萬台灣人遭受日軍警屠殺。為了嚴密控制、鎮壓反抗和 經濟榨取,貫徹實施50年警察統治。才數十年前的歷史,台灣人凜烈正氣的抗日,已被漠視扭曲。積非成是,日本人的高壓統治及榨取,卻被美化、歌頌?是何道 理?
如台北市政府,可以花了9,200萬,復原殖民者的「西本願寺」,卻說沒有經費設置「台灣抗日史蹟館」?又如在北投溫泉季,先有讓台灣的小學生穿和服扛日本神轎,後有文化局長穿和服辦活動,還沾沾自喜是「文創」。
日 本命令八田與一建烏山頭水庫與嘉南大圳水利工程。不是為台灣農民謀福利,而是為奪取更多的台灣米與糖,供應日本。日據嘉南平原的農民吃到白米飯是奢求,曬 乾或發霉的蕃薯籤幾乎是餬口的正餐。日據時代,台灣人沒因八田與一受惠;光復後三七五減租、耕者有其田,農民才享有因水利增產而受惠。馬先生,與其媚俗的 歌頌八田與一,不如回頭肯定國民黨的土地改革政策更符史實。
家母日據時代,被徵調赴南洋任隨軍護士,途中幸運躲過美軍轟炸,搭另一條船的友伴,卻 不幸沉船喪生。這是她老人家一生最悲痛的記憶。我讀大學時,每月她都會以台式國語寫信來勉勵我,只記得她一再提及,慶幸因有台灣光復,終於可不受日人歧視 為「清國奴」、「支那」,可做堂堂正正的中國人。她一生中國人的認同,也從未妨礙她做一個台灣人的認同。
坪林的南山寺,就是日據時期,當地鄉紳為抗拒皇民化,傳承漢文化於子弟,集資興建。南山寺絕非日據傳承漢文化於寺廟的唯一特例。台灣先民在日據高壓下,想盡辦法傳承了中華民族的文化命脈。豈能假藉「包容」,承襲李扁,扭曲日據史觀,埋葬中華民族主體意識?
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中國時報2007.11.19林庭瑤/專題報導

 台灣老一輩遺留下舊馬克債券,下一代接手向日本政府追討債務,但日方堅決否認當年強銷舊馬克債券,我外交部又無力交涉追償事宜;為了完成祖先遺願,這群馬克債券受害者被迫轉向北京當局求援,並已獲國台辦正面回應。他們說,「都年紀一大把了,根本不怕被扣上紅帽子!」

 嘉義縣退休校長陳照玉組成的「台灣人對日索賠協會」,明(廿日)下午一時將率領一百餘人手持白布條赴立法院抗議;他語氣激動地說,政府無心也無力向日本追討債務,他們只有求助中共當局,「要日本政府給一個交代!」

 八十多年前的第一次世界大戰,日本與德國爭奪遼東半島,德國因戰敗發行兩千兩百兆馬克債券賠償日本。而日本在一九二三年發生關東大地震,經濟體系一夕崩潰,日本天皇命令台灣總督府發行復建公債,由日本銀行主導將德國馬克債券兌換現鈔。

 三萬戶被日強迫購買

 當年,台灣總督府實施分配強迫購買政策,要求警察(巡查)及村里長(保正)分銷舊馬克債券,但保證五十五年後償還。當時許多台灣人民被迫變賣房屋、土地,後來因日本不願償還,手上舊馬克變成一堆廢紙,估計有三萬戶台灣人受害,遍及各個階層。

 陳照玉指出,日本政府在一九六四年償還強銷給韓國的馬克債券,而琉球、菲律賓、馬來西亞、新加坡等地的馬克債券也陸續獲得賠償,唯獨,日本對台灣的馬克債券受害者置之不理。

 至於日本戰後遺留在台灣的舊馬克債券,根據台灣人民對日索賠協會的估算,以日本賠償韓國時的一舊馬克兌換○.三美元計算,目前還在台灣的舊馬克價值兩百億美元,折合新台幣約六千四百億元。

 合台幣約六千四百億

 持有馬克債券的台灣人民,卅年來透過各種管道向日本求償,卻始終遭到拒絕。

 從一九六八年就有人自行到日本與官方交涉,一九七五年起有人自發組團赴日討債,也到內政部和立法院前抗爭十多次,更有人聘請美國律師打國際官司求償,但多次抗爭仍無結果。在一九八四年那段期間,台日即將交涉成功的傳聞甚囂塵上,造成「黑市馬克」價格狂飆,掀起一股搶購熱潮,結果日本政府態度堅決,搶購馬克者慘遭套牢。

 祖父傳給父親,再傳到他手中的林茂川,是馬克受害的最大苦主,今年七十五歲的他,從小就被長輩告知要討回公道,他至今仍抱著希望說,「其實,我們沒有要索賠很多錢,只希望日本政府要給一個交代,畢竟這是祖先交代下來的事情。」

 歷三代爭公道不放棄

 陳照玉說,外交部對於馬克案的回應是,因為沒有人證,日本政府不承認物證,也否認強迫銷售一事,從國民黨到民進黨執政,都同樣束手無策。

 但為完成先人的遺願,陳照玉組成台灣人民對日索賠協會,並轉向中國方面求助,多次組團到北京,並獲得大陸國台辦的正面回應,應允與日本交涉賠償事宜。

 事隔八十多年,歲月悠悠,第一代債券承購人均已作古,第二代繼承人在世已無幾,第三代繼承人據理力爭。陳照玉回憶岳父在臨終之前的話,當時握緊他的手說,「你要為祖先爭口氣,為台灣爭尊嚴啊!」



出處: 80多年前日留爛帳馬克債券受害者求助北京 - 民生戰線 - udn城市 http://city.udn.com/54543/2512913#ixzz2WnacrOwz
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日本人把台灣人跟中國人的生命當做狗一樣!
旅順大屠殺是一場發生於1894年11月21日中日甲午戰爭期間日軍在中國旅順進行的3-4天的大屠殺。日軍第二軍第一師的一些部隊在中國旅順屠殺了約1000人—20000人的軍人和平民。
根據英國戰地記者維 利爾斯的報導短短四天市內群眾就有兩萬人遇害,只有埋屍的三十六名華人倖免於難。而且這三十六人的帽子需要寫上「此人不可殺戮」的標記。 當時美國報紙亦跟進報導:「日本為蒙文明皮膚,具野蠻筋骨之怪獸」。
英國人詹姆士·艾倫(James Allan)在他的《龍旗翻卷之下》中甚至寫道:「日軍用刺刀穿透婦女的胸膛,將不滿兩歲的幼兒串起來,故意舉向高空,讓人觀看。」同該書也記錄了旅順城內日軍俘虜被砍下人頭刺在桿上或是割去生殖器殺死的狀況。
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日本人平定台灣之後,最殘酷的就是1896年6月震驚世界的雲林大屠殺。
日人遷怒於無辜百姓,6月20日至23日集結重兵,在雲林東南一帶實施大掃蕩(報復性屠殺):
凡兵煙之下,無不盡成肉山血河,既不分良匪,復未辦薰蕕,幾千房屋竟付諸一炬,無數生靈,頃刻間盡成斬首台上之冤魂。
今村又記:「調查管內之被焚房屋,實56村4947戶之驚人數目,可見當時慘殺焚屋,何等殘酷。」
日人並未記載殺戮人數,近人劉枝萬推估,「無辜台民被屠者三萬餘眾」。
雲林大屠殺發生後,在台灣的洋人 、傳教士陸續投書香港、日本、英國各大報,7月4日即見載於《中國通訊報》(China Mail)和《香港日報》(Hong Kong Daily Press)。7月14日鄧肯的通訊即謂:「日本人正採取殲滅所有台灣人的策略……台灣人的收穫破壞、家園燒毀,祖先墳墓挖掘、婦女遭凌辱,憤怒到極點……」(總督府檔案Vooo76/A037之附件)
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根據後藤新平引述官方統計,僅在1898—1902四年間,總督府殺戮的台灣「土匪」人數為11950人 日本領有台灣前八年,共有三萬二千人被日方殺害,超過當時總人口百分之一。此外,台灣日本綜合研究所報告認為,在日本最初20年統治下,台灣曾有40萬人被殺害,遠遠超過台灣史上(含光復後二二八及白色恐怖)的族群衝突受難人數。
日治前期25年日本連續施以血腥手段恐怖屠殺, 不是屠村就是抄家滅門。
日人屠台較知名事件:(還有不計其數的小屠村未列表)
桃園三角湧大嵙崁大燒殺→罹難人數約22260人。
嘉義大莆林大屠村→罹難人數約4500上下。
雲林大屠殺→罹難人數約30000餘人上下。
蕭壟大屠殺→罹難人數約有27000人左右。
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在蔣經國時代,台灣走在韓國前面,沒有一個產業是落後韓國的。今天,在李登輝和陳水扁執政二十年後,台灣全面被韓國超越,沒有一樣是領先的。台灣人天天清算兩蔣難道沒有一點羞愧之心嗎?王建煊表示,台灣在兩蔣時代有經濟發展奇蹟,成為亞洲四條龍之首,但最近這廿五年卻統統在吃老本,台灣的發展不見谷底,「這樣的民主是台灣人民所要的嗎?」
二 十五年以前,台灣是亞洲四小龍第一,經濟成長、國民所得是亞洲首屈一指;但是經過我們自己選出來的政黨與領導人來執政後,今天變成四小龍之末。尤其十二、 三年前,台灣是一萬兩千美元,韓國六千美元,今天台灣兩萬美元,韓國快要達到三萬美元了,台灣的一半變成超越台灣。台灣現在的平均薪資也是四小龍之末.
土地改革/375減租/9年國民教育/建故宮/運黃金保衛台灣不被赤化難道不是老蔣幹的?十大建設/竹科/亞洲4小龍之首/解嚴民主化難道不是小蔣 幹的?台灣科技之父李國鼎,一手創設科技園區、培訓高科技人才,「沒有李國鼎就沒有台積電」台積電董事長張忠謀一句話道破李國鼎在台灣高科技產業的地位, 七零年代李國鼎就已經看準趨勢,決定在台灣發展資訊工業.李國鼎是真正拚經濟的政治家,造就台灣20年GDP平均成長率達到8.2%,創造台灣經濟奇蹟。
在台灣最艱困的年代,國民黨一群外省專業菁英,專心為台灣打拚未來,打造台灣的經濟奇蹟。他們是尹仲容、李國鼎、俞國華、趙耀東、孫運璿等人,協助蔣經國推動十大建設、突破兩次石油危機,對抗通膨,穩定和美國斷交的危局,帶領台灣走出政治困頓,走過經濟發展的關鍵時刻。
孫運璿任職於台電的18年間,共完成9座水力電廠、3座火力電廠,「讓輪流停電成為歷史名詞」。更完成了難度極高的東西輸電線路,使「台灣電力,變成電利台灣。」
除 對台灣電力的貢獻外,孫運璿在擔任經濟部長、行政院長期間,也分別透過設立工研院、新竹科學園區,帶動台灣產業轉型,是台灣經濟發展的重要推手。孫運璿先 後出任交通部長、經濟部長,那時台灣的處境十分艱辛。擔任交通部長時規畫中正機場、北迴鐵路、南北高速公路等重大工程,是當年策畫國家十大建設的靈魂人 物。出任經濟部長時,台灣退出聯合國、面臨石油危機等重大衝擊。他克服困難成立工業技術研究院、新竹科學園區,更重要的是和李國鼎決定派人出國學習,並決 定發展積體電路,也才有今天的台積電、聯電,造就了台灣電子工業。
以孫運璿擔任院長期間為例,雖然期間歷經兩次石油危機,每人GDP仍成長3倍,經濟成長高達8.28%,為世界第一,並使台灣躍升亞洲四小龍,台灣經濟奇蹟因而享譽全球。而俞國華擔任行政院長期間,台灣平均經濟成長率近乎10%,外匯存底僅次於日本,為世界第二。
若當時沒有破釜沉舟舉債推動十大建設,台灣何來高速公路及桃園國際機場等現代硬體設施,運輸產品出口,促進台灣外貿成長?當時若無高瞻遠矚積極引進人才的膽識,成立新竹科學園區及工研院,單憑美援與日本殖民者30年前留下的建設,就能創下高科技產業的一片天?
回 顧1978至1984年間孫運璿擔任行政院長的時代,從10大建設、12項建設的執行,到科學園區和文建會的成立,使台灣得以由勞力密集走向技術密集的發 展模式。當時台灣社會是ㄧ個大跳躍的時代,GDP從1977年的1182元一路攀升到1984年的3134元,「6年內翻了3倍,從這個數字就知道當時台 灣出現了多大的轉變。」
俞國華內閣5年期間,台灣經濟仍能維持每年兩位數百分比的成長,無論外匯存底、外銷實績、產業生產值,均呈猛烈竄升狀態。

在財經方面,俞內閣首度高舉「自由化、國際化」大旗,為往後台灣經濟發展樹立標竿。
如果沒有這些外省優秀技術官僚,讓最愛台灣最顧本土的民進黨執政,現在的台灣不知會變怎樣?
「2000年台灣政黨輪替後,大家都在惡鬥,現在面臨經濟成長率保2的關卡。但大陸這幾年到處都在拚經濟,22年來GDP成長了21倍。」
一個國家要有願景,可是願景不是小老百姓能懂得,蔣經國先生大舉外債大刀闊斧執行十大建設,當時老百姓說:連車都沒有要什麼高速公路??
八零年代台灣的經濟起飛,正因為有這些舉債蓋的基礎建設,讓台灣能把製造好的貨物運出去,而現在人民是老闆,動不動就是這是納稅人的錢,納稅人究竟繳了多少錢? 政府的錢只靠納稅人的錢怎麼夠?民粹已經成為台灣進步的障礙。

在臺灣,還有一種聲音,專門編一些奇怪的言詞跟政府唱反調。我小的時候在南部生活,聽到我們鄉親罵中山高速公路,說那是建給有錢人開的,強力反對!後來政 府熬不過民意,把四線道縮為兩線道,在吵吵鬧鬧中勉強蓋起來。幾年前我們鄉親又去罵,說政府重北輕南,高速公路在北部是四線道,南部只有兩線道,實在是把 我們當次等公民、嚴重歧視!
如果我晚出生也許就真信了這話,但小時候我記得很清楚大家怎樣吵,我看說話的人年紀並沒有比我小,怎麼會不知道呢?但我提出我記憶中的內容,還被指責造假。

四十多年前,當時的黨外人士,利用選舉時期將「十大建設」罵得一文不值,他們說:「鄉親啊!我們買摩托車的錢都不夠,現在這些有錢人要起高速公路,花我們那麼多錢,只給他們的車走,阿我們的摩托車、孔明車根本不能上去,你們說他們可惡不可惡?」
這在當時是多合理,多搧情,多為人民著想的聲音啊!如果當時聽那些人的,台灣現在是什麼個鬼樣子?

從台灣財富的累積和經濟發展的觀點來看,蔣介石對台灣有莫大的貢獻,這也是不能否認的事實。
台灣之所以有今日,其實, 將全中國大陸的統治機器,以及全大陸的財富,搬到台灣來的正是蔣介石。 當蔣介石從大陸撤退的時候, 他的統治人馬以及大陸所有的外匯、貨幣、金銀財寶、價值古董、還包括生產用的紡織機器或麵粉機器等, 通通搬運到台灣來,不留給共產黨用。 如果有搬不走的, 他就下令通通銷毀, 這叫做「清野」,也就是不留給共產黨一點用處,讓在大陸的共產黨和人民一窮二白, 只好搞「人民公社」吃大鍋飯一陣子。

想想, 在日本統治刻意「工業日本、農業台灣」的時代,台灣有像樣的紡織業和麵粉業嗎? 戰後台灣紡織業麵粉業的興起,不是從上海搬來的機器,起動台灣的民生工業嗎? 看看, 那一件件價值連城的故宮博物院寶物,不是從北京輾轉運過來的嗎? 將全中國大陸拿得走的財富,將全中國大陸可以驅使的科技人才,都移過來經營這區區的島嶼,戰後的台灣當然比大陸富有而經濟發展了。
蔣介石殺人如麻,的確是白色恐怖的劊子手,但平心而論,帶領其子民到應許之地「寶島台灣」的是他,現代的摩西應該是蔣介石, 怎麼會是李登輝呢?
對於李登輝,台灣與日本的評論有天淵雲泥之別。 日本的知識界以至媒體, 都千篇一律的歌頌李登輝為一偉大的政治家, 因為他是歷史上唯一對日本那麼貼心的台灣總統,在思想上那麼容易被日本人左右的人。就是他下台之後,還是有那麼多的日本國會議員、戰略專家,絡繹不絕的拜 訪他,聽他說詞,盼望他可以繼續指導以後的台灣總統,影響台灣的政界與走向。


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